分類: 04：立穩根基二：基督徒的教義：深解信仰

7.使命的權柄是什麼？

使命的權柄來源於聖經中的神——因此來源於聖經本身。我們謹記「耶和華如此說」，不斷前行。神差耶穌，耶穌差使徒和教會。在耶穌的權柄下，教會在這世上繼續使命，直到耶穌再來。

使命的權柄源於使命的聖經

• 聖經的權柄：聖經足夠我們瞭解神的旨意，這也是我們確定神旨意的唯一方式。聖經的話語是神的話語，沒有比神本身更高的權柄。因為聖經的話語是神的話語，不遵守聖經的信徒就是不想順服神；而遵守聖經就是順服神。因此，無論是夢境，異象，事工的職能或職分還是其他，都沒有比聖經高的權柄。
  提摩太后書3:16；哥林多前書14:37

• 聖經的權柄和「基督的使徒」：「基督的使徒」受耶穌的獨特差遣，在世人中為教會立下根基，為耶穌作見證。他們帶著神的權柄講話，直接從神那裡領受啓示，因為新約尚未寫成。但是他們也要對舊約負責——無論他們是否真的在宣揚神的話語，他們所說的話都要受到已經寫成的聖經的檢驗。聖經的完成和使徒身份的終止意味著最終的權柄就是聖經本身。因此，任何人想要投身到使命中或者想要成為基督的使者，只有在符合神在聖經中的旨意時，他們的真實性和權利才是合理有效的。
  使徒行傳17:10-11；加拉太書1:8-9

行使走出去和差遣的權柄

• 耶穌的同在：在耶穌從死裡復活之後，他在門徒面前現身，告訴他們所有的權柄都賜給了他。耶穌在宣稱擁有絕對，至高的權柄，這是他命令他們的基礎。因此，使徒和所有信徒履行大使命都是單單奉耶穌之名。在他們履行這一誡命的時候，耶穌告訴他的門徒，他會常與他們同在。我們不僅奉耶穌之名遵守這一誡命，耶穌也會與我們同行。我們不是孤身奮戰，而是知道他與我們同在。因此，擁有天上地下所有權柄的那一位差遣我們，他也承諾會全程與我們同在，直到世界的末了。
  馬太福音28:18-20；約翰福音20:19-23

• 耶穌的名：耶穌的兩個使徒，彼得和約翰，一起上了聖殿。彼得奉耶穌之名醫治好了一個天生瘸腿的人。百姓都看見他行走，贊美神。得醫治的人拉著他們，他們借機教導百姓，傳講耶穌從死裡復活——即使「以色列人」殺了耶穌，神仍然使他從死裡復活，因此他們要悔改，歸於神。猶太領袖（祭司，守殿官和撒都該人）抓住彼得和約翰，問他們了一個非常重要的問題：「你們用什麼能力，奉誰的名作這事呢？」——他們想要知道，彼得和約翰有什麼樣的超能力，或者他們奉誰的名或權柄醫治人。那時彼得被聖靈充滿，明確對他們說，他的權柄是「奉拿撒勒人耶穌基督的名」，並且告訴他們「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
  使徒行傳3:11，25；4:1-12

• 選立委派：隨著使命繼續展開，我們可以讀到：使徒選立他人開展事工；保羅（基督的使徒）和巴拿巴（傳道士）被安提阿教會選立；保羅和巴拿巴在路司得，以哥念和安提阿的教會選立了長老；提摩太被眾長老（教會領導層）選立。選立及其標誌「按手」批准他人進入事工，並把權柄托付給他們，這一模式可以被小心且謙卑地應用於使命的推進。
  使徒行傳6:2-7；13:3；14:21-23；提摩太前書4:14；5:22；提摩太后書1:6

• 權力繼承：教會及其使命始於受神差遣的耶穌。當他的工做完之後，教會及其使命在受耶穌差遣的使徒之下繼續。借著教會的建立和神話語的完成，當他們的工做完之後，使命在教會之下繼續——獨有教會實際有效的繼承了大使命的責任。因此，繼承了權柄，參照了新約模式的地方教會，有權行使權柄選立傳道士並差遣他們出去。因此，傳道士在這一權柄下走出去，當他和新教會選立新的地方教會領導層時，把權柄傳下去。
  以弗所書2:19-22；約翰福音9:5；20:21-23；馬太福音5:14-16

• 選立的目的：這似乎具有三種功能：（1）聖經強調新約教會，強調神以集體而非個人的方式開展使命。（2）教會及其領導層認可事工中的屬靈恩賜和資質。這包括尋求以傳道士身份離開教會，去異鄉服侍的人。（3）接受「按手禮」的人得到教會里其他信徒的肯定，高度評價他的事工能力和生活方式，借此確立他的個人事工呼召。因此，在使命方面，教會集體認可個人受差遣，代表教會作傳道士。

應用使命的權柄

• 每所地方教會都有權利和義務參與到使命中——這就是它們存在的意義。它們可以自信大膽地達成目的。它們應該在當地積極地傳福音，並與此同時踐行大使命，差遣有資質的個人，把福音帶向全世界。這也應該在傳道士和教會之間建立健康的合作關係。
  使徒行傳13:49；19:10，20；腓立比書1:5-7

• 每個信徒都有權利和義務參與到使命中，宣揚耶穌是人得救的唯一道路。我們可以自信大膽地向任何團體，國家，宗教或少數民族宣揚，他們的神和偶像都是虛無。重要的是我們要向人們傳講，神命令他們離棄這些虛妄，歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生神。
  約翰福音14:6；以賽亞書44:9-19；使徒行傳14:8-18；19:26；詩篇96:4；歷代志上16:25

復習題

• 聖經的權柄是什麼？
• 我們奉誰的名走出去？
• 教會如何揀選事工的人？標誌是什麼？
• 上述內容的三種主要功能是什麼？
• 使命權柄的應用是什麼？

6.誰應該參與使命？

參與使命是每個信徒的榮幸義務。教會要持續地肩負使命，積極地使萬民做門徒。我們已經被托付了和好的職分和話語。我們是基督的使者。一些人會被教會「差遣」出去，傳揚平安的福音，讓全世界都能聽到，相信，求告耶和華的名得救。

每個信徒的榮幸義務

• 使命的持續——教會建立的基礎是：（1）「耶穌基督自己是房角石」——象徵著地基里的第一塊石頭，確保根基穩固。（2）「使徒和先知是基礎」——擁有特殊權柄職能的被揀選者。因此，教會及其使命始於耶穌，耶穌被神差來做「世上的光」。借著神跡，教導，死亡，復活和最終升天，當他的工做完之後，教會及其使命在使徒之下繼續，使徒被耶穌差來做「世上的光」。借著當地教會的建立和神話語的完成，當他們的工做完之後，使命在教會之下繼續，教會做「世上的光」——實際上獨有教會繼承了大使命的責任——在世上作神的見證。
  以弗所書2:19-22；約翰福音9:5；20:21-23；馬太福音5:14-16

• 使命的托付——作為信徒，耶穌的愛約束著我們——意味著它促使或激勵我們採取行動。這意味著我們不再為自己而活，而是為耶穌而活，他為我們死而復活。福音應該徹底改變我們的生活。在耶穌里，我們是神新造的人。這意味著我們舊的生活方式已經過去，現在我們用新的方式生活。改變我們生命的使命信息成為我們新生活的一部分。
  哥林多後書5:14-18；加拉太書2:20

• 和好的職分和話語：神在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。和好的意思是恢復與神的關係。神借著耶穌做了所有必須的工作，讓人與他和好。神差耶穌來，替敵人受了懲罰，化敵為友。基督里的每個人都已經被稱為公義（稱義），並且與神恢復了關係（和好）。這一和好的關係給我們帶來極大的喜樂。作為信徒——已經和好了的人，我們被賜予了「和好的職分」（特權），並且他把「和好的話語」托付給我們（義務）。因此，向世人宣揚福音是每個信徒的責任。
  哥林多後書5:18-19；羅馬書5:8-11

• 耶穌的使者：神賜給我們權柄，在這世上代表耶穌。神借著我們勸告世人。我們代替耶穌請求世人與神和好。我們要向世人宣揚，神讓耶穌替我們成為罪——儘管耶穌是無罪的——使我們在耶穌裡面成為神的義。這意味著我們生命的主要工作是造就門徒——教導他人耶穌是誰，如何瞭解他，以及如何服侍他。
  哥林多後書5:20-21

傳道士的特別呼召

• 教會的權柄——差遣：既然教會被托付了大使命且肩負這一責任（每個成員都應該參與），因此神借助差遣機構來差遣被揀選的人（傳道士），來傳揚平安的福音，讓全世界都能聽到，相信，求告耶和華的名得救。
  羅馬書10:13-17；使徒行傳15:22；提摩太后書4:5

• 使徒職能的傳承：使徒的意思是「被差遣的人」——在差遣者的權柄下，帶著具體的使命被差遣出去的人。耶穌曾經是「使徒」——由神揀選並差遣，肩負使命，世人能借著他得救。這是獨特的呼召，因為他為我們的罪作了輓回祭。十二門徒和保羅被稱為「使徒」——由神揀選並差遣，繼續他的使命。這是獨特的呼召，因為他們要為耶穌作見證。今天，教會差遣「使徒」或使者——傳揚平安福音的人，讓全世界都能聽到，相信，求告耶和華的名得救。這是獨特的呼召，因為他們要做傳道士以及（或者）老師的工作。
  希伯來書3:1；路加福音6:13；約翰福音3:17；17:18-21；羅馬書1:1-7；使徒行傳1:1-8

• 區別職能和恩賜：在新約中主要有兩種「使徒」。十二門徒和保羅是「基督的使徒」。他們成為使徒是因為為耶穌作見證，被耶穌揀選以及行神跡。這是特殊的權柄職能，只有這些人才擁有。另一類使徒是「教會的使者」。他們沒有另一類使徒所擁有的「權柄職能」，但卻是他們的後繼者，被稱為「使徒」是因為他們被差遣，離開教會去做傳道士和老師。
  哥林多前書4:6，9；哥林多後書8:23；11:13；腓立比書2:25；帖撒羅尼迦前書1:1；2:6；使徒行傳13:1-3；14:4，14

• 傳道士的呼召——走出去：有三種傳道者，是教會應該尋找並差遣的：（1）「傳道士」——由教會差遣，帶著耶穌的消息，在列邦中向非信徒傳福音。（2）「老師」——用神的話語教導新信徒；在新信徒當中建立新的地方教會；培養足夠的教會領導。（3）「傳道士／老師」——富有恩賜，能夠同時履行上述兩種職能。
  以弗所書4:11；使徒行傳8:5；21:8；帖撒羅尼迦前書3:2-3；哥林多前書3:5-9；提摩太后書2:2；4:5

• 被揀選的人被賜予了「傳道士／老師／牧師的恩賜」，這通常被稱為是耶穌在「呼召」人成為全職傳道士。因此，傳道士的呼召並不是神親口告訴你去做什麼，而是承認並順服神賜給你的恩賜。
  以弗所書2:10；4:7-8，11；彼得前書2:9；哥林多前書12:11

• 因此，一些男人會傾向於把一生獻給神，進行全職服侍。但是他們如何能確定？可以通過如下步驟來辨別「呼召」：慾望——內心深處是否有衝動，讓你考慮成為傳道士。能力——你是否具備領導技巧，傳福音的能力，以及面對世界上迷失者的時候，是否有一顆同情的心。生活方式——你是否能達標，你的生活在品行，婚姻，家庭，行為和能力方面是否值得其他信徒效仿。確認——教會里的其他信徒是否在你的事工能力和生活方式方面對你贊賞有加。
  腓立比書2:13；提摩太前書3:1-7；提多書1:6-9；彼得前書1:15-16；使徒行傳16:1-2

復習題

• 使命的持續是什麼？
• 使命被托付給了誰？
• 什麼作為基督的使者，被賜予了和好的職分和話語？
• 教會要差遣什麼？
• 什麼是傳道士的呼召？

5.我們為什麼要關心使命？

我們應該關心使命，因為耶穌死而復活，是為了世上的人都能得救贖，因神的仁慈而榮耀神。今天，聖靈通過教會在世上積極做工，致力於這一目標。對於救贖世人這一使命的同情之心，清楚地顯示在三位一體的存在，特性和行動中，在順服大使命之上得到了最高體現。

神的榮耀是我們的催化劑

• 人是為了神的榮耀而被造的。神造的一切都是為了他的榮耀。諸天述說神的榮耀，我們也反映神的榮耀。神是我們的創造者，賜我們生命的那一位，所以他配得我們的榮耀，尊榮和順服。神創造我們，並不是因為他需要人來榮耀他，也不是因為他寂寞，而是因為他想與我們分享他榮耀的喜樂。因為神是百分百的神，我們可以與他擁有喜樂和充滿愛的關係——這才是人的主要目的。
  詩篇19:1；16:11；以賽亞書43:7；啓示錄4:11

• 神放大了他的榮耀，來救贖我們。因為亞當的原罪，所有人，生來就是罪人。因此，神差耶穌，為人類的罪付上代價，給我們帶來和好的禮物。因為耶穌，我們可以和好，回到榮耀神的最初目的。因此，信徒渴望服侍，敬拜和順服神。因為神借著差遣他的兒子耶穌向我們顯明的恩典，所有人都應該悔改，相信耶穌，並且開始榮耀神，體驗在他裡面的真正喜樂。
  哥林多前書15:21-22；羅馬書5:12-19；12:1-2；15:13；約翰福音3:16；4:23-24；約翰一書5:3；彼得後書3:9

• 因此，使命的最終目的是榮耀神。神非常在乎他的榮耀，是因為他是百分百的神，贊頌他的榮耀意味著一切都被修正了。意味著人可以永遠享受最終極的喜樂——以聖潔的妝飾敬拜耶和華。神用恩典拯救人，這樣沒人可以自誇，萬軍之耶和華會戴上榮耀冠冕和榮冠華冕——使他榮耀的恩典得著稱贊。
  羅馬書1:5；11:33-36；以賽亞書28:5；以弗所書1:3-6；2:8-9；以西結書20:9；詩篇23:3；25:11；79:9；96:9

耶穌的作為是我們的激情

• 為了神的真理，耶穌來服侍猶太人，以便可以兌現對他們祖宗（亞伯拉罕，以撒，雅各）許下的諾言，就是地上萬族都要得福——這意味著，從一開始，神的使命，就是要拯救「任何願意相信的人」脫離罪以及死亡或永遠與神隔絕的懲罰。耶穌來兌現這一諾言。他是「應許之人」。通過童貞女所生，神借著耶穌降世為人。他過著無罪的生活。人類拒絕了他，並把他釘在了十字架上。他被埋葬，三天之後復活。他打敗了罪惡，死亡和邪惡。他是道路，真理，生命，「任何願意相信的人」都可以借著單單信靠耶穌，歸於神。借著耶穌，神不僅在向猶太人，也向外邦人施展恩典，都是為了神的榮耀。整本聖經都在強調這些真理。
  羅馬書4:13-25；15:8-12；使徒行傳3:25-26；約翰福音1:29；3:16-17；4:42；6:33；7:18；8:12；9:5；12:32，46；14:6；17:4

聖靈的事工是我們的膽魄

• 耶穌告訴他的門徒，他離開他們是好的，因為他會差聖靈來臨到他們身上，這樣他們就有能力，在世人面前為他作見證。今天，每個信徒都在接受救恩時得到聖靈——他一直住在每個信徒裡面。他仍舊是我們事工的力量。他見證了耶穌。他的事工是要把人們引向耶穌，讓人們敬拜他。他充滿信徒，在耶穌叫世人為罪、為義、為審判的時候，讓信徒大膽傳揚耶穌的福音。他讓非信徒悔改並重生。他是奉主耶穌基督的名，讓人洗淨，成聖，稱義的那一位。他今天仍活躍在世上。
  約翰福音3:4-8；6:63；15:26；16:7-15；路加福音24:46-49；使徒行傳1:8；4:8，31；9:17；13:9；哥林多前書2:4-5；6:11；12:3，13

三位一體的憐憫是我們的動機

提多書3:4-7；猶大書20-21；哥林多後書13:14

• 神的屬性迫使我們關心使命。神就是愛，滿有憐憫。神有恩典，有長久的忍耐，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和誠實。他是人類的創造者，聖經里說他愛世人。神對我們的愛是犧牲的愛。通過耶穌在十字架上為我們而死，神的愛得到了極大的彰顯。耶穌為我們獻出了生命。當我們還是神的敵人的時候，耶穌就為我們而死。神犧牲的愛向我們表明了他的愛是不配得的，毫無條件，毫無保留，奇妙無比。因此，使命正是神本身和神的屬性的體現——瞭解神意味著「肩負使命」。
  詩篇86:15；耶利米哀歌3:22-23；約翰福音3:16；約翰一書4:7-21；羅馬書5:8；8:37-39；約拿書3:10-4:2

• 耶穌的禱告請求讓我們在神面前屈膝，關心使命。耶穌憐憫眾人。他擔心他人的不幸——人類因為對聖潔的神犯下的罪而面臨的永遠定罪。他知道他來是要做世人的救主，有許許多多迷失的人需要拯救，但是沒有足夠的人傳揚福音消息，因此他讓我們禱告，求神差更多做工的人。這是耶穌的禱告請求。他不會命令你禱告他不垂聽的事情。停下手頭的工作，注意周圍的世界——耶穌所憐憫的人；耶穌為了人而死——莊稼已經熟了，可以收割了——讓我們的注意轉化成禱告和行動——走出去給迷失的人傳福音，輓救靈魂。
  馬太福音9:36-38；約翰福音4:35；路加福音10:1-2

• 收養的聖靈感動我們，讓我們關心使命。世上遍布著「悖逆之子」和「可怒之子」，但是借著聖靈憐憫的工，他們可以獲得能力，成為神的兒子。如果我們相信耶穌，我們就成為神的兒子——不再是敵人。神會收養我們，用應許的聖靈給我們印上印記——象徵著我們是神家庭的一部分。他會像愛耶穌那樣愛我們。我們會與神建立親密的關係。我們會得到所有兒子的特權。我們會得到豐盛永恆的生命。因此，體驗和意識到聖靈收養的工，就會讓我們關心聖靈的事情，照著聖靈而行——借著使命，投身其中。
  羅馬書8:5，15-16，23；以弗所書1:3-14；2:2-3；加拉太書4:4-6；約翰一書3:2；約翰福音1:12

• 大使命要求我們關心使命。教會的任務就是不斷地使萬民做門徒，直到耶穌再來。實施方式就是去普天下傳福音，奉父子聖靈的名給新信徒施洗，教導神的話語造就信徒。因此，我們參與到使命中就是順服三一真神。
  馬太福音28:18-20；馬可福音16:15-18；路加福音24:46-49；約翰福音20:19-23；使徒行傳1:8

復習題

• 什麼是我們的催化劑？
• 什麼是我們的激情？
• 什麼是我們的膽魄？
• 什麼是我們的動機？
• 你是否關心使命？你用什麼行動來回應？

4.使命應該把我們引向誰？

使命應該從家裡開始，延伸到鄰居，再擴展到世界的另一側以及每一個角落。神對人的愛是博愛。他差遣耶穌成為人類的救主，我們要聽差遣，向世界傳福音。

神對人的博愛

• 神恨罪。他會懲罰不悔改的罪人。神的審判即將來臨。他的忿怒會臨到他們頭上。但是為什麼這一切還沒有發生？因為神寬容我們。他不願有一人沈淪，乃願人人都悔改。神在有意識地推遲對人類的最終審判，忍受人的不斷作惡，因為他希望「世人」會轉而悔改，而不是沈淪。神就是愛。神也愛罪人，是他的恩慈引領他們悔改。他不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。
  彼得後書3:9；羅馬書2:3-11；約翰一書4:8-9，16；以西結書33:10-11；18:23

• 當我們還是違背神的罪人的時候，神差耶穌為我們死，表明了對我們的愛——作了萬人的贖價。耶穌在十字架上的死是神愛世人的最極致的表現。耶穌作了輓回祭——平息神的忿怒——為普天下人的罪。耶穌因著神的恩，為人人嘗了死味。神差耶穌作「世人」的救主。凡認耶穌為神兒子的，就會得救。在神我們救主面前，為「萬人」禱告是好的，可蒙悅納，因為他願意萬人得救，明白真道。
  羅馬書5:6-11；約翰一書2:2；4:14-16；3:16；提摩太前書2:3-6；希伯來書2:9；約翰福音5:24

耶穌來作人類的救主

• 神愛世人，甚至差遣他的獨生子，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。神差耶穌的目的在於「世人」可以通過耶穌得救。他是神的羔羊，是神差遣的祭品，為世人的罪而死——意思是他的犧牲可以背負「世人」的罪孽，一視同仁（無論國籍，血統，語言，性別等），但只適用於接受他的人——信他名的人。
  約翰福音1:11-13；29；3:16-17

• 天使宣佈耶穌的出生——（救主，主基督）——會給萬民帶來大喜的信息。當西緬看見嬰兒耶穌的時候，他宣稱看見了神在萬民面前所預備的救恩，包括外邦人和以色列民。施洗約翰宣稱「凡有血氣的」都會看見神的救恩。大祭司和法利賽人擔心萬人會相信耶穌，大祭司該亞法向他們預言說，耶穌不僅會為他們的以色列國而死，也會為「四散」的人而死。
  路加福音2:10-14；2:25-32；3:3-6；11:45-52

• 耶穌是一切生在世上之人的真光。他是完全的光，來到這個世上，讓人們懂得如何得救贖，與神和好。借著被釘十字架，他吸引萬人來歸他。所有「其他形式的光」都引向耶穌——信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了。因此，耶穌是世人的光，他來本不是要審判世界，乃是要拯救世人，凡信耶穌的人，不應住在黑暗裡。
  約翰福音1:9；3:18-21；8:12；9:5；12:32，46-50

• 耶穌是世人的救主。耶穌是神賜下的「天上來的糧」，賜生命給世界。耶穌為他的門徒以及所有將來的信徒禱告，希望他們能擁有聖三一那樣的合一，叫世人可以相信，是神差了耶穌來。
  約翰福音4:42；6:32-33；12:47；17:21

• 耶穌教導門徒，他們是「世上的鹽」和「世上的光」，因此他們要讓他們的光照在人前，叫人們看見他們的好行為，便將榮耀歸給他們在天上的父。當有人問耶穌，得救的人少不少，耶穌回答說從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國里坐席——但是有一點要重點強調，因為不是所有人都會得救，只有那些進窄門的會得救。耶穌預測說，福音會傳遍普天下。
  馬太福音5:13-16；路加福音13:29；馬可福音14:9

大使命差遣我們走向萬民

• 大使命指的是教會的任務，要持續地使世人作門徒，直到耶穌再來。還說我們要往「萬民」，「普天下」，「萬邦」和「地極」去。我們可以推論，耶穌差我們去，讓每一個民族，國家和團體的人做門徒——「任何願意相信的人」。我們有責任出去傳福音，把願意見證耶穌的人差到世界的各個角落。我們在地方和全球都是耶穌的使者——在耶穌再來之前，這是地方教會的目的。
  馬太福音28:18-20；馬可福音16:15-18；路加福音24:46-49；約翰福音20:19-23；使徒行傳1:8

• 「民族」在大使命的章節中出現了兩次，一般是指基於語言，文化，地點或其他共通因素而相互往來的一大群人。在大使命中使用這一詞語是要強調耶穌差我們去接觸每個人——無論他們的語言，文化，地點等是什麼。（在大使命中使用這一詞語並不是要用任意的標準，來制定種族語言群體的名單，以便我們可以只關注一小部分的不同群體的人，讓他們得救或迎接耶穌的再來。這通常會誤導人，會讓我們只關注一小部分的人而忽略更多的人。）信條很簡單：無論何人，無論何處。

• 耶穌教導門徒，當聖靈來的時候，他會叫「世人」為罪、為義、為審判。然後在復活之後，耶穌告訴門徒要等候，要受聖靈的洗——聖靈降臨在他們身上，他們就必得著能力，並要在耶路撒冷（使徒行傳1-7）、猶太全地和撒馬利亞（使徒行傳8-12），直到地極（使徒行傳13-28），作耶穌的見證。新約的其餘部分記錄了使命的實踐，被聖靈充滿的信徒向世人傳福音。
  約翰福音16:8；使徒行傳1:1-8

復習題

• 神愛人類嗎？
• 神做了什麼來表達他的愛？
• 耶穌來作誰的救主？
• 福音是如何教導有關耶穌的？
• 使命把我們差向哪裡？

3.使命的緊迫性是什麼？

只存在一個神（獨一的創造者——耶和華）；一條通往神的道路（獨一的救主——耶穌）；一個守望者（獨一的信使——教會）；一個急切需要聽到福音消息的世界（獨一的使命——「任何願意相信的人」）

人類的危機

• 人的絕望處境：人對神犯了罪，與神隔絕。罪，死以及惡臨到所有人身上。每個人生來都是罪人。因此，我們的每一部分（想法，行動，感情，慾望，動機，身體，態度等）都受到了罪的侵蝕。神把我們的好視為污穢的衣服。對神來說，只有好和壞，沒有折中。人類徹底被罪毀滅，以至於我們甚至不能尋求神，而是活在世界上沒有希望，沒有神的狀態中。創世紀2:8，17；3:6；羅馬書3:11-12；5:12；7:18；耶利米書17:9；以賽亞書64:6；以弗所書2:12
  
• 人類面臨的即將到來的審判：神恨所有的罪和惡，因為他是好的，是公義、公正的。罪的代價就是死。有一天，每個人都會死，因為每個人都犯了罪。在你的軀體死亡之後，你會因為罪而受到神的審判。為了成為公義的審判者，他必須審判人類的罪。在白色大寶座前審判時，神會審判人所做的每一件事，無論是善是惡。人會為他們的行為和拒絕基督受到公義的審判，然後受到相應的懲罰。所有人都會被定罪，必須付出罪的代價。
  希伯來書9:27；羅馬書2:8；5:12；出埃及記34:7；詩篇5:4-5；箴言6:16-19；創世記18:25；傳道書12:14；啓示錄20:12

• 人的永恆定罪：那些死在罪中的人會永遠與神隔絕。那些在審判時被定罪的人（除了耶穌的每一個人）會被永遠扔進火湖里，稱為第二次的死。聖經描述火湖為永恆的火和折磨。
  馬太福音25:41；馬可福音9:48；路加福音16:28；啓示錄14:10-11；20:14；21:8

• 給人類的緊迫消息：借著耶穌，神要給「任何願意相信的人」帶來真的希望——一個與神和好的機會；赦免罪：過去、現在以及將來的罪；脫離地獄和火湖；把基督的公義帶到你的生命中——把耶穌所有的良善都給你；進入他的國，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛——共享永恆的喜樂。
  詩篇103:12；羅馬書3:22；加拉太書2:16；以弗所書2:11-22；帖撒羅尼迦前書5:9；啓示錄21:1-4

耶穌的獨一性和不可比性

• 只能借著耶穌的死亡和復活才能獲得救恩。聖經明確指出，人要得救，只能通過耶穌。他是我們罪得赦免，得到永生的唯一道路。沒有其他神或人能為我們的罪付上代價。耶穌是道路，真理，生命。若不借著耶穌，沒有人能到神那裡去。除他以外，別無拯救，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。只有信靠耶穌才能帶來救恩和永生。
  約翰福音3:36；14:6-7；馬可福音16:16；使徒行傳4:12；羅馬書10:9-10

• 耶穌是超越一切且唯一的真正道路，這意味著所有其他的道路和宗教都是虛假的。這一事實本身就向我們提出了緊迫的要求，要向整個世界宣揚真理。無論是宗教（伊斯蘭教，印度教，佛教等），還是世俗的意識形態（無神論，科學至上主義，相對主義），這個世界正在被它們所欺騙，不知真相。他們需要知道真相，因為他們生活在虛妄之中，最終會讓他們失望。他們也許對自己「獨特的思考方式」感到高興或滿意，但這只是暫時的假象，因為他們還不認識賜下豐盛生命的那一位，也沒體驗過全能神的忿怒。
  約翰福音10:7-18

責任的義務

• 待收的莊稼：耶穌，世界的救主，使用了「播種和收割」的例證，向門徒表明了向人傳福音的緊迫性。他告訴門徒：（1）舉目向田觀看——停下手頭的工作，注意周圍的世界——耶穌所憐憫的人；（2）莊稼已經熟了，可以收割了——他們要轉移注意力，立即促使他們走出去，給迷失的人傳福音，輓救靈魂；（3）要收的莊稼多——整個世界都需要聽到福音，因為播種和收割是靠神的僕人同時進行的，他們與神同工，唯有神叫他生長；（4）做工的人少——在世上給迷失的人傳福音的神的子民數量不夠，因此我們要為神禱告，差遣更多做工的人，來收割急需收割的莊稼。
  約翰福音4:35；路加福音10:1-2；馬太福音9:36-38；哥林多前書3:5-9

• 發出警戒的守望者：聖經中的守望者指的是負責守望的人，發出關於任何已知的危險的警告。如果他知道，他看守的人要遇到任何危險或襲擊卻沒有警告他們，神要向守望的人討他喪命的罪（受到神的懲罰）。與之相反，如果守望者發出了警告，人們也注意到了他的警告，那麼他們就會得救，但是如果他們不聽他的警告，那麼他們的罪必歸到自己身上。在舊約中，先知通常會充當屬靈的守望者，向以色列家發出警告，神要審判他們的罪。在新約中所有的信徒都享有新的特權，作神聖潔的祭司，受召要借著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭，宣揚那召他們出黑暗、入奇妙光明者的美德，做世界的守望者——警告每個人逃離即將降臨的忿怒。
  以西結書3:17；33:2-9；耶利米書6:17；何西阿書9:8；歌羅西書1:28；使徒行傳20:31；彼得前書2:5，9

• 拯救的日子：現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。神在借著耶穌做工，讓世界與他和好。神把與他和好的職分賜給了已經和好的人——意味著我們是耶穌的使者，神借著我們向世界發出呼籲。我們的職責是替耶穌呼籲世界與神和好。
  哥林多後書6:1-2

復習題

• 人類的處境，審判和定罪是什麼？
• 人類急需聽到的消息是什麼？
• 為什麼耶穌的獨一性意味著我們的消息是迫切的？
• 什麼時候可以收割莊稼？拯救的日子是什麼時候？
• 你是否在積極地做一名守望者？

2.應該如何定義使命？

使命的定義應該是用耶穌的福音接觸非信徒，以及用神的話語教導信徒。因此，狹義上的使命事工指的是「接觸和教導」，最後教會來積極地使萬民作門徒。

定義使命

• 神的使命，是要借著信靠耶穌——世界的救主——拯救「任何願意相信的人」。他希望來自各族、各方、各民、各國的人都能得救。他選擇通過命令教會使萬民作門徒，來實現這一目的。耶穌的門徒是相信耶穌是主和救主的人，心甘情願跟隨耶穌，渴望遵守耶穌所教導的一切——為了神的榮耀。塑造門徒有許多方面，但是可以被歸類成兩種：（1）「接觸」——意思是我們要積極地走出去，向全世界的人傳福音，奉父子聖靈的名，給新信徒施洗；（2）「教導」——意思是我們要積極地從神的話語里傳授知識，訓練信徒跟隨耶穌。
  馬太福音28:18-20；約翰福音4:42

• 教會要開展這一事工，直到世界的末了——直到耶穌回來，審判世界，建立他的國。每個信徒都被賜予了聖靈，有能力向全世界為耶穌作見證。因此，使命是這個世界上教會事工的決定性目的，使命的定義就是接觸和教導，進而塑造門徒，帶來更多地方教會的建立。地方教會是一群信徒定期聚在一起，共同目標是執行神的旨意和事工，在主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。要完成使命也是為了這一目的：建立地方教會（通過接觸和教導），進而肩負起使命，持續地遵行誡命塑造門徒（通過接觸和教導）。
  路加福音24:46-49；使徒行傳1:8；14:21-23；15:41；帖撒羅尼迦前書1:8；3:2

• 「接觸」和「教導」是不可分割的——意思是其中一個不會比另一個更重要，這兩個通常都被定義為「交流」，進一步分為：（1）「個人交流」——意思是門徒和非門徒或者跨文化事工之間有直接聯繫；（2）「口頭交流」——意思是門徒以口頭形式分享神的話語（或者手語）；（3）「書面交流」——意思是門徒以書面形式分享神的話語。福音和神的話語是用語言承載的真理，因此需要跟聽眾交流，使命才能取得進展。因此，任何超出這一範圍的方式都不會直接有助於使命的完成。通常被視為「使命」的任何其他方式都是間接的（行為和生活方式）——意思是可能有幫助有影響，但是也有可能會偏離主要目標。所有信徒都受召要「直接」參與到使命中。

用耶穌的消息接觸非信徒

• 接觸意味著用耶穌的福音消息接觸非信徒，建立聯繫並且成功影響非信徒。這意味著向非信徒傳福音，或者向他們見證耶穌，意味著清楚、大膽地教導福音。我們應該渴望親自傳福音——耶穌想要通過他的死亡和復活，赦免人的罪——這樣「任何願意相信的人」都可以借著耶穌，瞭解並得到神榮耀的恩典。
  路加福音24:44-49

• 接觸意味著跨越國界，帶著耶穌的福音消息勇往直前。每個信徒都應該參與，積極在本地傳播福音，積極差遣信徒去世界其他地方傳播福音。世界上的每個地方，只要有人在，就需要有人積極地以口頭形式親自傳福音。我們渴望接觸更多的人。
  馬可福音16:15；約翰福音20:21

• 接觸意味著用耶穌的消息使非信徒瞭解相關背景，並成功說服（借著聖靈的工作）他們（人聽到福音並相信），奉父、子、聖靈的名給他們施洗。這會證明這個人願意被稱為基督的門徒，是跟隨耶穌順服的一步。
  馬太福音28:19；哥林多前書9:22

用神的話語教導信徒

• 教導意味著教導新信徒學習神的話語，這樣他們可以獲得必要的知識和技巧，以成為耶穌的忠心門徒。我們奉耶穌的名傳講悔改和赦罪，與此同時，我們也應該教導耶穌教導的一切——包括整本聖經。
  馬太福音28:20

• 教導意味著以事工為目的，教育和訓練門徒，讓他們滿足聖經的要求，精通並自己承擔事工的角色。他們需要在性格，婚姻，家庭，品行和能力方面受到基於聖經的教導。門徒訓練是以生命影響生命，意思是你不僅需要坐下來給他們上聖經的課（教育），也要讓他們花時間和你共處，從你的生活里學習（訓練）。耶穌和他的門徒一起共處，訓練他們。很多事情是通過耳濡目染獲得的，而不是教導出來的。
  提摩太前書3:1-7；4:6；提多書1:6-9；馬可福音3:14；哥林多前書16:10-11，4:17

• 教導意味著培植教會——意思是在接觸門徒後，要持續教導他們神的話語，直到建立教會，確立領導，積極履行使命的職責——借此有效地讓他們使萬民作門徒，並且像他們之前的人一樣，奉獻他們的時間，恩賜，財富和生命，投身到使命中。
  提摩太后書2:2；15

• 教導意味著持續指導——意思是即使在建立教會，訓練門徒之後，仍然有其他造就信徒的途徑。保羅為此樹立了榜樣，他會（1）回到一些他建立的教會，幫助他們；（2）差遣他的門徒，援助這些教會；（3）在必要的時候寫信給他們。
  使徒行傳18:18-23；哥林多後書8:16-18；書信的例子：羅馬書1:1-7；提摩太前書1:1-2；提多書1:1-4

復習題

• 神的使命是什麼，他選擇使用誰？
• 「接觸」是什麼意思？
• 「教導」是什麼意思？
• 接觸意味著哪三點？
• 教導意味著哪四點？

1.基於聖經的使命框架是什麼？

基於聖經的使命框架就是，起初神應許會借著差遣耶穌，來做世界的救主，拯救「任何願意相信的人」，最後他會拯救來自各族、各方、各民、各國的人，完成他的使命。聖經彰顯了神的使命，要為了神的榮耀，拯救有罪的人類。

「從起初到最後」的使命框架

• 起初：在聖經的第一本書創世記的前11章里，我們可以發現人類的本性。當時，神直接和所有人打交道，並沒有猶太人和外邦人的區別。在這些章節里我們可以找到人類故事的根基：神創造人類（創世記1:27）；人違背神犯了罪（創世記3:6）；神應許拯救人類（創世記3:15；9:26-27）。因此，從起初開始，神就肩負了使命，要拯救「任何願意相信的人」脫離罪及其懲罰，也就是死亡和永久與神隔絕。這一使命由神開始，由神完成。他應許會通過女人的後裔（耶穌），打敗撒旦和他的追隨者（非信徒）。有一天，「應許之人」會來打敗撒旦，雖然撒旦會傷他的腳跟（受苦），但應許之人會傷撒旦的頭（永久的定罪）。
  創世記1-11；哥林多前書15:22；羅馬書5:12-21；16:20；啓示錄12:9；20:2，10；希伯來書2:14；約翰一書3:8；約翰福音8:44

• 最後：在啓示錄的最後兩章里（21-22），我們發現神拯救「任何願意相信的人」的應許實現了。神說：「都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。」（啓示錄21:6）得救的會成為神的子民，神會與他們同在，作他們的神。包括各族（支派）、各方（語言）、各民、各國（團體）的人。但是拒絕神救恩的人會被扔進火湖里（永久的定罪）。
  啓示錄21-22；5:9；7:9；14:6

• 中間：如果之前所述就是使命的「從始至終」，那麼這中間就是神所做的工，通過神自己救贖「任何願意相信的人」來到自己身邊。
  從創世記12到啓示錄20

舊約中對使命的強調

• 在創世記12章1-3節中，神和亞伯拉罕立了盟約，單方面，無條件且永恆的盟約。盟約中關於使命的主要方面是神要讓地上的萬族都要因亞伯拉罕得福。經文向亞伯拉罕傳授了福音。創世記3章15節中的「應許之人」會成為亞伯拉罕的子孫。這「一個子孫」指的是耶穌。神願意讓「任何願意相信的人」因信稱義。就像亞伯拉罕一樣，當時的人也要相信神的應許，相信應許會在耶穌身上兌現，這就算為他們的義。關於使命的第二個方面是神要（1）叫他成為大國（2）賜福給他（3）叫他的名為大，這樣他也要「叫別人得福」。他們會得到內在的福分，是因為外在的原因：神會使用他們作萬國的光，讓他的救恩達到世界的盡頭。
  創世記12:1-3；15:18-21；17:1-21；26:2-5；28:10-17；加拉太書3:6，8-9，16

• 神對亞伯拉罕遵守了諾言，賜福給他。國家誕生，神的子民（希伯來人，以色列人，猶太人）受召是為了一個特殊的目的：要在萬民中作屬他的子民，作祭司的國度，普天之下所有人都知道主就是神，並無別神。他們要「關注內在」——意思是他們要對他們自己的人民和他們中的陌生人遵行神的旨意，但也要「關注外在」——意思是要有意識地對所有其他國家遵行神的旨意。
  出埃及記9:14，16；19:5-6；列王紀上8:41-43；8:60

• 神和大衛王立了約，和應許有關（創世記3:15；12:1-3）。大衛承認應許的一部分「是人（人類）所常遇的事（教導）」。「這」就是「後裔」或「應許之人」（撒母耳記下7:12，16）以及永遠堅定的國位。應許會通過猶太人實現，具體來說是大衛的一支，但是會讓全人類受益。
  撒母耳記下7:1-29；歷代志上17:1-27；詩篇89:1-52；以賽亞書9:6，7；路加福音1:32，33

• 詩篇反映了神的意願，要使用猶太人讓真理傳遍萬國。萬國的人們都受召要敬拜神，因為他是治理全地的大君王。猶太人要在萬民中歌唱，稱頌，傳講，不羞愧，傳揚神的作為，在萬國中宣揚神的榮耀，奇妙和作為。
  詩篇2:1-12；9:1-20；18:49；22:27-31；33:1-22；47:1-9；57:9；66:1-20；67:1-7；72:1-28；86:9-10；96:1-13；98:1-9；100:1-5；105:1；108:3-5；117:1-2；119:46；126:2-3；145:1-21

• 舊約中也有其他例子，表明了神要深入到萬民之中：（1）與神建立關係的外邦人的故事，比如麥基洗德，葉忒羅，巴蘭，喇合，路得和乃縵；（2）先知的例子，比如以賽亞，約拿，約珥，阿摩司，彌迦，耶利米和撒加利亞。
  創世記14:18；出埃及記18:10-11；民數記22:9；約書亞記2:9-11；路得記2:12；列王記下5:15-19；以賽亞書19:24；42:6；49:6；約拿書1:1-2；3:10；4:2，6-11；約珥書2:28-32；阿摩司書9:11-12；彌迦書4:1-5；耶利米書3:17；33:9；撒加利亞書2:11-13；8:20-23；14:16-19

新約中對使命的強調

• 耶穌（應許之人）：耶穌來到這世上，作神的羔羊，除去世人的罪孽。一切信他的，不至滅亡，反得永生。耶穌就是基督，世界的救世主。他是世界的光。他來兌現諾言。他是「應許之人」。作為童貞女之子，神借著耶穌降世為人。他過著無罪的生活。人類拒絕了他並把他釘在了十字架上。他被埋葬，但三天之後從死裡復活。他戰勝了罪，死亡和邪惡。他就是道路、真理、生命，「任何願意相信的人」可以單單因信耶穌到父神那裡去。全部福音書都是這些真理的證據（從馬太福音到約翰福音）。
  約翰福音1:29；3:16-17；4:42；6:33；8:12；9:5；12:32，46；14:6

• 教會：地方教會始於耶穌和他的門徒，當他們接受並被聖靈充滿的時候，地方教會就成立了。對教會的命令是去傳福音，使萬民作門徒，給新信徒施洗，把耶穌所教導的都教給他們。新的地方教會也會隨之在世界各地建立起來。新約的其餘部分（從使徒行傳到猶大書）記錄了對這一命令的具體實踐，而啓示錄解釋了最終這一切會如何得勝。
  使徒行傳1:7-8；馬太福音28:18-20；馬可福音16:15-20；路加福音24:45-53；約翰福音20:20-23；羅馬書1:1-2；10:14-15；彼得前書2:9

復習題

• 「起初」的使命框架是什麼？
• 「最終」的使命框架是什麼？
• 貫穿整本聖經的主線是什麼？
• 舊約中對使命的強調是什麼？
• 新約中對使命的強調是什麼？

10.聖經是如何教導非信徒的？

聖經教導說，神通過自然，人的良知，耶穌和他的教會向我們顯現了他自己。因此，在認識神這件事上人無可推諉。每個人都要為他所得到的啓示而負責。如果一個人持續拒絕神的啓示，那麼就無法保證他會得到更多的啓示。如果一個人在他的一生中從未相信過耶穌，聖經里說他就會永遠與神隔絕。

神向所有人類的顯現

• 神通過大自然把他自己顯現給人類。大自然證明了神的存在。如果我們一直尋求神的話，我們就會發現他。
  羅馬書1:20；申命記4:29

• 神給了人一顆良心，它揭示出什麼是好的，什麼是不好的。神的律法刻在人的心裡。他知道有神存在的原因，因為神將永生安置在他的心裡。
  羅馬書2:15；傳道書3:11

• 神差遣耶穌降世使我們與他和好，然後命令我們（教會）作基督的使者，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
  哥林多後書5:18-21

人類拒絕了神的啓示

• 從最起初的第一個人亞當，到現代人，我們都選擇了得罪神。我們拒絕了他和他對我們的啓示。人類決定了去敬拜創造物而不是他們的創造者。所以，神就任憑他們存邪僻的心，它導致了應當處死的邪惡行為。
  羅馬書1:21-32

• 雖然人拒絕了神，神卻仍然愛著人並且想要救贖他。他差遣了耶穌拯救他們。在救贖當死的人這件事上耶穌是唯一的方法。所以，還沒相信耶穌的人在過」罪已經定了」的生活。
  約翰福音3:16-18

• 人類是有罪的，不公義的，驕傲的和被咒詛的。人類的行為是惡的，並且他不要它們被曝光，所以他們拒絕耶穌（唯一能把他們罪除去的人）。
  約翰福音3:19-21；羅馬書3:10，23，5:12；加拉太書3:10

• 因為人類活在拒絕神和神救恩之路的有罪狀態中，所以他的震怒常在他們的身上。但是我們很感激，因為神非常寬容，不願有一人沈淪，並且給我們得救的機會。
  約翰福音3:36；彼得後書3:9

理解所有這一切意味著什麼

• 人類被罪如此的摧殘以至於我們不能尋求神，但他卻尋求我們。他通過他兒子，耶穌，做成了這件事。如果我們相信他的話，我們就必能得救。
  羅馬書3:11；創世紀3:8-10

• 人類對於啓示給他的東西負有責任。神所創造的和人的良心足以證實神的存在。接受這個根本的真理會引導出更多關於神的知識並且聽到耶穌的福音。

• 人類如此地有罪，如果神不給他救贖的機會，神還是聖潔的，完美的和正義的。但是他的確給了我們被拯救的機會，並且沒有立刻審判我們，而是給了我們一段」恩典時代」，以悔改和相信。

回答難題

• 如果有人沒有得救，他們會怎麼樣？他們會下地獄。他們會與神的同在隔絕。最終，他們會永遠在火湖中。

• 如果一些人從未聽說過福音或者耶穌，他們會怎麼樣？這個情況也不會有所改觀，他們也要下地獄。已經有足夠的」光」賜給每一個人，他們可以接受也可以拒絕。那些接受了他們有的會被賜予更多。（如果從未聽說過福音意味著人自動的得救，那麼我們就不應該給人傳福音了。）

• 人死後有機會得到救恩嗎？聖經沒有呈現給人死後得救的機會。他們唯一悔改和相信耶穌的希望在他們一生當中。

• 那死去的嬰兒，和那些有智障的人，會怎麼樣呢？聖經沒有直接回答這個問題，但我們知道神是善良的和正義的。在這個情形中，好的和正義的事情會被行使。我們可以在神做正確的事情上懷有信心。

• 如果我的家人已經死了但不是基督徒，會怎麼樣？如果他們從來沒有相信耶穌，那麼他們會在地獄。這很難被接受，想起來都很困難。他們可能聽說過福音，或者他們沒有聽說過福音。我們永不會知道他們終其一生，碰到過誰，他們看到過什麼或者聽說過什麼。但無論怎麼說，如果他們在他們一生中沒有悔改並相信耶穌，因為他們拒絕了賜給他們的光，神會審判他們為罪人，並且他們會永遠與神隔絕。

• 為什麼神會讓人下地獄？他讓人們下地獄因為他們犯了罪。罪的代價是死亡和永遠與神隔絕。他們已經犯了罪，神沒有義務拯救任何人。拯救他們的唯一方式是捨掉自己的生命，因為愛他這樣做了，但是人們仍然將之拒絕。神讓人下地獄彰顯他的正義，因為他擔負了罪過的懲罰。

• 你是基督徒並且在傳福音嗎？現在是悔改和相信耶穌的時候。現在是給你的朋友和家人傳福音的時候。我們無法改變過去，我們唯一能改變的就是現在，並且為將來有所準備。
  馬太福音28:19-20；使徒行傳1:8

復習題

• 神向人類顯現的方式有哪些？
• 人類最初是如何拒絕神的？
• 儘管我們拒絕了神，神是如何表明他對人類的愛的？
• 對於不相信耶穌的人，他們會怎麼樣？
• 你有沒有不相信的朋友或家人？你的責任是什麼？

9.聖經是如何教導假老師的？

聖經教導說，假基督，假先知，假老師和異端就是更改基督的福音和神話語的任何人或者宗教組織。他們通過增添，減少或者把誤區與經文混雜在一起來改變聖經的真理。他們試圖以神的名義宣講，但他們沒有來自神的任何權柄讓他們這樣做。今天，瞭解真理的唯一方式就是通過對聖經字面解釋和住在信徒裡面的聖靈所啓發而來的。所以，我們需要謹慎和警覺他們帶來的危險。我們應該留意並且躲避那些離間我們、叫我們跌倒、背乎聖經的教導之人。
羅馬書16:17；約翰一書2:27

聖經的描述：假老師的特徵

• 假老師善於溝通，但言之無物。他們使用花言巧語誘惑那些老實人的心。他們用」虛浮的話」，這意味著他們可能贊同有罪的生活方式或者許下空虛的諾言。我們不應該參與到他們教導的有罪的生活方式中。
  羅馬書16:18；以弗所書5:6-7；彼得後書2:18-22

• 假老師結壞果子。耶穌曾告訴我們，我們可以通過他們的果子來辨別他們，這意味著如果他們的教導是敗壞的，並也不是按照聖經的話，它就會結下壞果子。壞果子的特點是不公義的生活和錯誤的教義。
  馬太福音7:16-20

• 假老師有敗壞的意圖。假老師的目的或計劃是攻擊教會並且要引誘真的門徒。他們不只是簡單的持不同意見的人。聖經把他們稱為」殘暴的狼」或者」兇暴的豺狼」，他們是神羊群的敵人。
  馬太福音7:15；使徒行傳20:29-30

• 假老師有欺騙性。很多假老師也許住在我們的中間並且在一段時間內，他們的言行看上去像是基督徒的（披著羊皮），但他們會開始扭曲經文並且講」悖謬的話」或是」陷害人的異端」，然後我們就會知道他們是假信徒。
  彼得後書2:1；馬太福音24:11；加拉太書2:4

與聖經的區別：假教導的標識

• 不同的動機：假老師傳福音的動機不同，並且最普遍的兩個動機是自我抬高和貪婪。他們教導」以敬虔為得利的門路」。他們」因貪不義之財」，將不該教導的教導給人。我們應該遠離這樣的老師。
  彼得後書2:2-3；提多書1:10-11；提摩太前書6:5；約翰三書9-11

• 不同的教義：假老師改變那合乎敬虔的道理。他們把壞的說成好的，把好的說成壞的。還有，有許多欺哄人的否認基督的教義。他們否認基督的品格，而這些品格是得救的必要條件。任何教導假教義之人，信徒都不應該接他到家裡，也不要問他的安。
  提摩太前書6:3-4；約翰二書7-11

• 不同的福音：假老師傳不同的福音，通常在基督已經做成的事情上增添其他。真的福音只有一個：因信耶穌稱義。保羅說所有傳假福音的人，無論他們是誰，都應該被咒詛。
  加拉太書1:6-9

• 不同的基督：假老師會教導說基督已經回來，並且試圖使信徒跟隨這個假基督。耶穌曾告訴我們當一個人宣稱耶穌已經秘密地回歸時，我們」不要信」，因為當他回來時，所有人都會知道。
  馬太福音24:23-28；馬可福音13:21-23

用聖經識別：試驗假老師和假教導

• 信徒被告知」一切的靈，你們不可都信」，但是要試驗他們。當今世界有很多假先知，我們需要試驗他們，看看誰是真出於神的。這意味著我們需要根據聖經評價人們和他們的信息來看看他們的信息是否真的出於聖靈。善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。
  約翰一書4:1；以弗所書4:14；帖撒羅尼迦前書5:21-22

• 他們對耶穌的看法合乎聖經嗎？每一個按照聖靈說真理的人談到耶穌時，會與聖經中闡述的耶穌相吻合。如果他們是假老師的話，他們對耶穌的描述或看法會與聖經不同。例如，如果一個人否認耶穌基督成為了肉身或者否認他是掌權之主，這人就不是出於神的。
  約翰一書4:2-3；哥林多前書12:3；約翰福音5:39；14:26；15:26；16:13-14；腓立比書2:9-13

• 他們贊成還是不贊成世俗的事？因為聖靈在我們裡面做工，我們已經被改變了，並且我們的生活不再以對世界的愛為特徵（肉體的情慾、眼目的情慾，和今生的驕傲），而是以拒絕犯罪的渴望，逐步在聖潔里成長為特徵。
  約翰一書4:4-5；2:15-17；雅各書4:4；以弗所書2:1-10；羅馬書8:5-14；加拉太書5:19-26；彼得後書2:10

• 他們是否服從聖經作為他們的最終權柄？像聖經里記錄的那樣，通過聖靈的做工，所有屬神的信徒意識到使徒是出自神的並且服從他們的教導。我們清楚（而不是混淆）什麼是對的，什麼是錯的。假老師會經常減少聖經的權柄或者談到聖經以外的」新啓示」或」新道理」，意思是他的權柄比聖經的權柄還高。
  約翰一書4:6；彼得後書1:20-21；3:16；哥林多前書2:12-16；彼得後書1:16-19；啓示錄22:17-19；提摩太后書3:13-16

• 他們愛不愛神和其他人？所有的信徒都會有對神的愛並且通過願意遵守他的命令和愛其他人來例示對神的愛。通過聖靈的幫助，信徒渴望盡心、盡性、盡意地愛神。假老師通過行動表現出來的是對神虛偽的愛，真實情況是他們專顧自己並且尋求造就他們自己。
  約翰一書4:7-8，19-21；5:2-3；馬太福音22:37；哥林多前書13:4-8；提摩太后書3:1-9

復習題

• 假基督，假先知，假老師是怎麼定義的？
• 如果我們知道一個人是假老師，聖經告訴我們應該做什麼？
• 假老師有哪些特徵？
• 假教導有哪些？
• 要知道一個人是不是假老師，你可以問哪四個問題？

8.聖經是如何教導牧師的？

聖經教導說，牧師是一個在言行上帶領地方教會的稱職男人。聖經使用牧羊人和他的羊群的比喻來幫助我們理解這個關係。牧師是牧羊人，教會成員是羊群。牧師有責任來帶領，愛護和關心那些神賜給他的人。

牧師的呼召

• 所有的信徒都被賜予屬靈的恩賜來造就教會並且有聖靈的內住向世人做見證。有的男人被賜予」牧師的恩賜」，這個常常被稱作耶穌」呼召」那個男人成為全職的神職人員，比如說，牧師或傳道士。
  以弗所書2:10；4:7-8，11；彼得前書2:9；哥林多前書12:11

• 所以當牧師的呼召不是神口頭的告訴你做什麼，而是承認並順服他所賜給你的恩賜。有些男人有為了全職的服侍把他們的生命獻給神的傾向。然而他們如何才能確信呢？他們可以通過以下步驟認定這個」呼召」：渴望，能力，生活方式和證實。
  • 第一步，渴望：神通過聖靈在你心裡運行來成就他的旨意並且賜予你渴望履行他賦予你生命的計劃。在基督里，這些新的渴望也許是神呼召你全職的服侍他。問題：有沒有使你考慮當牧師的內心衝動？- 提摩太前書3:1；腓立比書2:13
  • 第二步，能力：牧師的工作是使聖徒成全。他通過講道和教導聖經，以身作則，監管，關懷和服侍信徒才能成就。問題：你有沒有領導能力，傳授聖經的能力，以慈悲的心帶領神的子民？- 以弗所書4:11-12；提摩太前書3:2；5:17；提多書1:9；使徒行傳20:28；彼得前書5:2-3
  • 第三步，生活方式：一個牧師必須具有聖潔的並且能被別人效仿的生活方式。不存在完美的信徒，但是他應該竭力活出一個不被罪定義，乃是被虔誠生活定義的生命。問題：你有沒有一個其他信徒可以效仿的生命？- 彼得前書1:15-16
  • 第四步，證實：牧師的工作和生活方式必須被他所帶領的教會認可。所以，其他成熟信徒的判斷可以作為是否你有這個恩賜的指示。箴言鼓勵我們尋求其他人的勸教和智謀。問題：在教會里有沒有其他信徒稱贊你事工的能力和生活方式？- 使徒行傳16:1-2；箴言11:14；12:15；13:10；15:22

• 如果你的內心渴望全職事工的話，那麼你應當在當地教會開始鍛鍊你的能力。讓你的牧師幫助你發展你的能力並且努力過討神喜悅的生活。如果你被神呼召的話，那麼他會給你打開機會之門，你會最終看到成果。神通過一個過程來證實他在你生命中的呼召，並不僅僅是一種強烈的渴望。
  使徒行傳15:41；16:2-3；提摩太前書4:14；哥林多前書9:2；16:8-10

當牧師的資格
提摩太前書3:1-7；提多書1:6-9

• 品格：任何渴望當牧師的人必須是一個有敬虔品格的男人。聖經說牧師必須」無可指責」，這不意味著他是完美的，而是指他正在過聖潔的生活，也沒有人可以指責他做錯事的地方。提摩太書3:2；提多書1:6-7

• 婚姻：牧師必須是」只作一個婦人的丈夫」。這意味著如果一個男人已經結婚了的話，他應該反映神在創造天地時對婚姻的原意，以便他對自己妻子的完全忠誠可以給教會樹立一個基督徒婚姻的典範。
  提摩太前書3:2；提多書1:6

• 家庭：一個牧師帶領教會就像他帶領他的家庭一樣，這樣他的家庭就是一個他帶領能力的好示範。一個男人有帶領他家人的責任，但家人做自己的決定時，他不用承擔這樣的責任。他必須好好的管教住在他家裡的孩子，以便沒有人指責他們是放蕩不服，不可被約束的。
  提摩太前書3:4-5；提多書1:6-7；帖撒羅尼迦前書2:7，11

• 行為：一個牧師應該有以下美好的行為：節制，自守，端正，樂意接待遠人，溫和，樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持，也必須在教外有好名聲；不因酒滋事，不打人，不爭競，不貪財，不可為初入教的或者自高自大的，不任性，不暴躁。
  提摩太前書3:2-3，6-7；提多書1:7-8

• 能力：一個牧師必須善於教導，堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
  提摩太前書3:2；提多書1:9

牧師的事工

• 訓練：一個牧師的事工是」要成全聖徒」，這意味著他裝備他們，以便他們可以各盡其職，結果是基督的身體得著造就。他通過言行教導他們如何在信仰里變得成熟並且成為神想要他們在基督里的完全模樣。
  以弗所書4:7-16；帖撒羅尼迦前書2:8；提摩太后書2:2

• 牧養：一個牧師通過以下方式牧養他的羊群：教導和宣講神的話語；按著神旨意照管他們；因為做工乃是出於甘心，而不是為了不義之財；選擇以身作則來領導羊群，而不是做他們的主。
  彼得前書5:1-5

• 報酬：一個管理的很出色的牧師理應從教會得到很好的薪水。
  哥林多前書9:6-15；提摩太前書5:17-18；彼得前書5:4；提摩太前書6:9-11

復習題

• 對牧師的呼召是什麼？
• 四個認定這個呼召的步驟是什麼？
• 牧師任職資格有哪五個方面？
• 牧師的事工領域有哪三個？
• 牧師應該從教會中獲得報酬嗎？