分類: 03：立穩根基一：基督徒的身份：瞭解信仰

20.育兒時碰壁怎麼辦？

父母雙方都很努力，孩子也願意聽的時候，育兒就會順利進行。當父母雙方都不願意努力時，育兒就會碰壁。當父母中只有一方努力而另一方不努力時，育兒會變得困難重重。無論你的情況如何，如果你願意把孩子的心引向神和福音，那麼父親和母親應該一起努力讓它實現。你不能控制你的配偶，也不能強迫你的孩子愛神（他們有自己的自由意志），但是你可以盡自己的那份力，用聖經的方式養育孩子，並與此同時榮耀神。

碰到育兒難題

• 總結：基於聖經的育兒方式在於把孩子的心引向神和福音。神給了父母權柄，要照著主的教訓和警戒養育他們。借著信心，父母堅持運用基於聖經的方法，杖打（管教）和責備（教導），因為神在孩子的心裡做工。他們在主里教養孩子——也就是有意識且一貫地以基督徒的方式教導孩子。他們盡力組織家庭敬拜，建立充滿恩典和態度端正的家庭，盡到作為父親和母親的責任。問題：但是如果碰壁了怎麼辦——也就是你的孩子未能進行恰當的回應。具體情況各不相同，個人差異更不必說，但是如果你的孩子年紀還小，你的權柄仍在孩子之上，那麼請記住下述要點：
  詩篇78:1-8；箴言4:23；22:6；29:15；以弗所書6:1-4；歌羅西書3:21；提多書2:11-15；2:4-5；約書亞書24:15；

• （1）繼續堅持運用之前提到的基於聖經的育兒方法（請復習關於育兒的課程）。父母要對正確的過程負責，而不是結果。問問你們自己：我們是否真的在一直一致的符合聖經的方法運用基於聖經的育兒方法？我們需要改進哪些地方？（如果你認為你的孩子有智力或其他醫學方面的問題，請咨詢醫生）。

• （2）停止所有虐待或虛偽。如果你的孩子受到任何虐待或虛偽的對待，那麼他們不會進行恰當的回應。問問你們自己：我們是否在以某種方式虐待孩子？我們的生活是否與我們教給孩子的截然相反？

• （3）勝過你自己的罪：你孩子的問題是否就是你自己的問題的縮影？問問你們自己：他們是否僅僅是在學習他們眼中的我們，或者我？

• （4）向他們指出福音對於他們的必要性——只有這樣才能真正改變他們的生命。問問你們自己：我們是否在明確且持續地教導福音？

• （5）不斷禱告。父母應該把憂慮卸給神，尋求智慧。問問你們自己：我們是否不斷為孩子禱告？
  帖撒羅尼迦前書5:17；彼得前書5:7；雅各書1:5

盼望的比喻

• 如果太遲了怎麼辦——也就是說，你的孩子已經長大，過著悖逆神的生活。聖經借助關於育兒的比喻，幫助我們理解福音，讓我們看到福音是如何應用到育兒上的。比喻里有個男人，膝下兩子。兩個兒子分別代表了對父親的兩種悖逆，父親代表了真正的愛是如何回應這樣的孩子的。請閱讀並加以運用。
  路加福音15:1-3，11
  • 任意放蕩的孩子（自我放縱）——孩子長大之後，生活放蕩，毫無節制。他給家庭帶來恥辱。在寓言里，這是次子。他以下面的方式對父母犯了罪：（1）在父親仍在世的時候就索要家業——也就是說他不在乎他的父親，僅僅想要他的錢。（2）他離開了家，去往遠方，任意放蕩，浪費資財——也就是說他輕率魯莽，在道德（嫖娼）和財務上墮落。後果：終於，這樣的生活方式使他窮苦起來——也就是說他變窮了。他一無所有，不得不做放豬的工作。他甚至渴望吃豬食，也沒人給他。最終，他「醒悟過來」，他父親的雇工過的生活都比他好，於是決定回到父親那裡，承認他的罪，並請求成為一個雇工，因為他覺得他不再配稱為他父親的兒子。
    路加福音15:12-19

• 父母的回應：在比喻里，父親並不贊成兒子有罪的生活方式，但是他允許兒子做出自己的決定（到了一定年紀），當兒子「醒悟過來」時，他願意愛他。在我們應對任性的孩子時，同樣可以運用這些愛的原則：（1）期待孩子的歸來——即使他因孩子而蒙羞，也從未放棄對孩子的希望。（2）主動與孩子和好——他已準備好並且願意在兒子做好準備回來時接受兒子。（3）忍受孩子帶來的羞辱——他謙卑地接納兒子，忍受羞辱和批評，重新接受兒子。父親知道，因為兒子的生活方式，鎮上的人不會輕易接受任意放蕩孩子的歸來，一定會有很多的批評，謾罵，羞辱等。因此，父親跑去（在那個時代，這麼做是可恥的行為）保護任意放蕩的孩子，用最慈愛的方式迎接他（即使兒子很有可能還很令人生厭），而沒有首先要求他悔改來證明他的真誠或贏得寬恕（就像那個時代的宗教領袖所教導的那樣）。（4）重塑孩子的聲譽——他重塑了孩子的聲譽，給予他極大的尊重，絲毫沒有羞辱他，即使他兒子已經敗壞了他們兩個人的聲譽。
  路加福音15:20-24

• 有節制的孩子（自以為是）——長子長大之後，勉強過著有節制的生活。他使家庭被社會所接納。在這個比喻里。但是他也對父母犯了罪：（1）因為父親接納任意放蕩的兒子而生氣（不喜歡恩典，而是相信自己的優點）並拒絕慶祝——也就是說這個兒子因為自己外在的對父親的順服而感到驕傲，但是卻未能把握住更重要的心裡的順服。（2）順服的唯一動機就是父親過世後能得到家業——也就是說他不在乎他的父親，僅僅想要他的錢。這與任意放蕩的兒子所犯的罪是一樣的，只是體現方式不同。這個兒子現在所做的所有事情對於父親來說都是侮辱和恥辱。
  路加福音15:25-30；馬太福音23:23-28

• 父母的回應：在寓言里，父親回應有節制的孩子的方式與回應任意放蕩的兒子的方式是一樣的。他期待、主動和好，並且願意忍受並接納兒子，即使他受到了極大的羞辱。父親深情地呼籲，解釋說他們的關係沒有改變，他也不希望改變（他不想失去兒子）。他也解釋說慶祝是必要且恰當的，因為任意放蕩的兒子重新變好了——因此他也是在向有節制的兒子施展恩典和寬恕，他仍尚未「醒悟過來」。
  路加福音15:28，31-32

復習題

• 如何總結基於聖經的育兒方式？
• 如果碰壁，你可以採取哪五個措施？
• 比喻中的兒子是哪兩類？他們的不同點和相同點是什麼？
• 父親是如何回應每一個兒子的？
• 你今天需要採取哪個措施？

19.基於聖經的母親角色是什麼？

母親的角色是要成為父母中的幫助者，用基於聖經的女子氣質來進行幫助——無私的服侍。母親應該順服並扮演神賦予的角色，承擔起愛家人、照顧、持家和培養門徒的職責。

建立基於聖經的母親角色

• 母親之所以是父母中的幫助者，是因為聖經把家庭中的權柄結構確立為父權制，因此母親要在父親的帶領下進行幫助。母親要順服並幫助丈夫撫養孩子。
  以弗所書5:22-6:3；歌羅西書3:18；提摩太前書2:13-15

• 平等：女人受造，在神眼裡與男人平等。這意味著女性擁有同樣的重要性和價值。她們可以平等地服侍、愛慕和敬拜神。她們以同樣的方式被救贖並且在耶穌基督里與主合一。但是女性扮演著不同的角色，基於神創世時的原本意圖（不會隨著時間或文化的改變而改變），應該在家中（和教會中）順服。
  創世記1:27；5:1-2；加拉太書3:27-28；哥林多前書11:3-16

• 母權制：神並沒有把女人造為一家之首，而是在順服丈夫的基礎上服侍。因此，女人不應該成為家中的掌權者。她們應該幫助丈夫，也就是身為父母之首的父親。這是由神所確立的健康且正確的權柄結構。

• 女子氣質：每個女人生下來都是女性（生理性別），但是需要學習女子氣質（性別認同）的內涵。真正的女子氣質在聖經中得到了體現，並且應當由母親傳給女兒。每個女人都需要評估其生活，看看是否符合聖經對女子氣質下的定義——無私奉獻。如果你的母親在你的成長過程中是缺失的，或者並沒有在基於聖經的女子氣質上為你樹立榜樣，那麼你需要向你教會里的女性信徒尋求建議，學習如何按照神為你安排的既定身份來生活。每個女人首先需要做的是與耶穌建立關係。
  彼得前書3:1-6；提摩太前書2:9-11

• 母親擁有絕妙的生育特權。最初是夏娃——是個女人，被欺騙越過了神設立的道德界限，因此把人類引向罪。她的名譽受到虧損。但是現在女人有能力借著生育擺脫這個壞名聲。這意味著母親擁有獨有的特權，如果她常存信心（相信福音）、愛心（基督徒的愛），又聖潔（成聖）自守（節制，自制），就能借著母親身份（母親和孩子之間的關係）帶領孩子脫離罪。
  提摩太前書2:13-15

• 這類的母親是什麼樣的呢？她全心、全靈、全意、全力愛神。她愛她的丈夫，服侍、順服並照顧他。她愛護、教導、關心並養育兒女。她管理、治理、料理家務。她有各樣善行，不說讒言，晝夜不住地祈求禱告，接待遠人，有同情心。她應該在外表，舉止和行為上保持端莊。她是年輕一代女性／妻子／母親們的老師和指導者。
  箴言31:25-26，29-31

關注主要責任

• 愛家人：女人應該以妻子和母親的身份愛家人。這意味著神希望女人忠實地愛她們的丈夫和孩子。這是特殊的妻子之愛，讓她愛、服侍、順服並照顧丈夫，也是特殊的母親之愛，讓她親切慈愛地養育孩子。
  提多書2:4；箴言31:11-12，23，28

• 照顧：女人應該以監護人的身份養育孩子。女人結婚生子，並在丈夫的引導下，與丈夫一同肩負起照顧關心孩子的主要責任（借此讓丈夫實現其職責）。
  提摩太前書5:10，14；以弗所書6:2-4

• 持家：女人應該以家庭主婦的身份愉悅地治理家務。這意味著她們是家裡的管理者——勤勉地管理，關心並承擔家中每日的責任。她們與丈夫一同努力來提供、管理並額外關注財政、食物、衣服以及任何家庭需要的其他必需品。
  提摩太前書5:14；提多書2:5；箴言31:13-21，24，27；詩篇113:9

• 培養門徒：女人應該虔誠地教導孩子學習聖經（即使丈夫不是信徒）。這意味著她們敬畏神，渴求積極地教導孩子智慧之道。渴求凡事尊榮我們救主神的道，生活方式不會褻瀆神的話語。因此，她們忠於神的話語，把家人視為事工，把家庭視為宣教工場，把孩子視為潛在門徒，她們負有責任，要勤勉地培養他們做主的門徒。
  提摩太后書1:5；3:14-17；使徒行傳16:1；箴言31:1，30；23:24-25；提多書2:1，2，10

母親角色的其他方面

• 母親應該為了她在家庭中的角色而順服神的旨意。她們必須悔改她們的不順服或傲慢，開始關注她們的主要職責。每個職責都是平等重要和必要的。她們不應該刻意有所選擇。

• 母親應該恰當地尊重丈夫，擁有能反映出福音的健康婚姻，以便：（1）她們的丈夫可以扮演帶領者的角色，這在撫養屬神的孩子的過程中是必須的；（2）她們的孩子會擁有穩定並且充滿了恩典和真理的環境。
  以弗所書5:33；箴言1:8；6:20

• 母親可以在丈夫的鼓勵下，朝著基於聖經的女子氣質這一方向發展。丈夫應該珍愛他們的妻子，鼓勵並允許妻子服侍，尤其是在妻子的主要職責領域里。

復習題

• 為什麼母親是父母中的幫助者？
• 母親有什麼機會能用來擺脫壞名聲？
• 你能否解釋平等、母權制和女子氣質與母親角色之間的關係？
• 母親角色的四個主要責任是什麼？
• 母親角色需要考慮的的其他方面有哪些？

18.基於聖經的父親角色是什麼？

基於聖經的父親角色，是要成為父母角色中的頭，用基於聖經的男子氣概來帶領家庭——僕人一樣無私的領袖。父親應該勇於扮演神賦予的角色，為家庭提供帶領、保護、生活所需和靈性引導。

建立基於聖經的父親角色

• 父親之所以是父母的頭，是因為聖經把家中的權柄結構確定為父權制（母親要在父親的帶領下進行幫助）。父親要負責帶領家庭。因此，在聖經中，絕大多數提及為人父母的經文指的是父親的職責。
  以弗所書5:22-6:4；哥林多前書11:3；歌羅西書3:19

• 等級制：神規定了社會中的三種制度——家庭、政府和教會。他確立了順序，並規定了它們各自的運行規則。家庭是另外兩種制度的基礎，因為這是最基本最重要的社會制度，每個人都是其中的一份子。因此，家庭的狀況會影響政府和教會的狀況。當今社會的諸多問題都源自於失常家庭的問題。
  創世記1-4；馬太福音18；羅馬書13

• 父權制：這個基礎制度（家庭）的頭（在耶穌之下）是父親。因此，失常的家庭通常是由失常的父親導致的。不帶領家庭的父親不僅會讓他們的家庭受苦，也會讓政府和教會受苦。當社會中基於聖經的父親角色和男子氣概瓦解的時候，社會中的其他部分也會隨之瓦解。因此，父親角色需要得到尊敬和尊重。基督徒男性需要在耶穌的領導下，以耶穌為榜樣，帶著全力以赴的態度承擔父親的責任。
  撒母耳記上8:1-9；申命記5:6；提摩太前書3:5

• 男子氣概：每個男人生下來都是男性（生理性別），但是需要學習男子氣概（性別認同）的內涵。真正的男子氣概在耶穌身上得到了體現，並且應當由父親傳給兒子。每個男人都需要評估他的生活，看看是否符合聖經對男子氣概下的定義——僕人一樣無私的領袖。如果你的父親在你的成長過程中是缺失的，或者並沒有在基於聖經的男子氣概上為你樹立榜樣，那麼你需要向你教會里的男性領導尋求建議，學習如何按照神為你安排的既定身份來生活。每個男人首先需要做的是與耶穌建立關係。
  列王紀上2:1-3；提多書1:5-10；2:2，6-8；提摩太前書3:1-7

關注主要責任

• 帶領：男人應該以丈夫和父親的身份主動帶領家庭。這意味著神希望男人在各個方面主動帶領家庭。他們以身作則，愛並且珍視妻子，照著主的教訓和警戒養育孩子。耶穌樹立了典範，屈尊為僕，著手於我們的救恩，並且差聖靈來引導我們。
  以弗所書5:25；6:4；馬太福音20:26-28

• 保護：男人應該以守護者的身份主動為家庭提供保障。這意味著要負責確保家庭在身體上和情感上的保障。他們願意以自己的性命為代價提供身體的保護，並且時刻注意保護他們的內心，防止家人受到壞事的傷害。耶穌樹立了典範，為我們捨棄了生命，用他大能的手保護我們。
  尼希米記4:13-14；約翰福音10:28；15:13；17:12

• 生活所需：男人應該以供應者的身份主動為家庭提供生活所需。這意味著採取措施，為家人供應營養品。他們渴望成為主要勞動力，提供家人需要的住宿、食物、衣服以及其他所需。耶穌樹立了典範，供應了我們最大的需求——救恩，但同時也教會了我們禱告以及首先尋求神的國和神的義，借此信靠神。
  提摩太前書5:8；以弗所書5:28-30；腓立比書4:19；馬太福音6:11，33；7:7-11

• 靈性：男人應該以神的男人的身份主動為家庭提供靈性引導。這意味著他們會各自（獨自）並且共同（作為家庭）服侍唯一的真神。他們借著耶穌與神建立親密的關係，敬拜神。他們渴求在家裡帶領敬拜，同時也帶領家庭去地方教會，進行集體敬拜。這包括擱置任何阻礙或阻止敬拜神的事情。耶穌樹立了典範，順服神的旨意，向我們表明了正確的靈性引導——他就是道路、真理、生命。
  約書亞記24:15；創世記35:2-3；約翰福音8:28-32；14:6-7

父親角色的其他方面

• 父親應該為了他在家庭中的角色而順服神的旨意。他們必須悔改他們的不負責任或消極不作為，開始關注他們的主要職責。每個職責都是平等重要和必要的。他們不應該刻意有所選擇——比如，選擇供應生活所需（盡可能提供最好的經濟條件），卻忽視了帶領，保護或靈性引導。

• 父親應該恰當地愛妻子，擁有能反映出福音的健康婚姻，這樣：（1）他們的妻子可以扮演幫助者的角色，這在撫養屬神的孩子的過程中是必須的；（2）他們的孩子會擁有穩定並且充滿了恩典和真理的環境。
  以弗所書5:33；箴言1:8；6:20

• 父親可以在妻子的鼓勵下，朝著基於聖經的男子氣概的方向發展。妻子應該順服並尊敬他們的丈夫，鼓勵並允許丈夫帶領，尤其是在丈夫的主要職責領域里。

• 父親要剛強壯膽。他們要勇敢地扮演家庭領導的角色。在聖經中，這就是「要作大丈夫」的含義——不要被危險或痛苦嚇倒。男子氣概是由膽量所決定的。這個膽量指的是帶領家庭的力量，即使文化環境惡劣，把男人視為懶惰或無能，也不被嚇倒。父親要勇敢地帶領家庭，因為他們是確信的，是信服的，並且相信神是為了這樣的目的而呼召他們。
  哥林多前書16:13-14；申命記31:6；列王紀上2:2；撒母耳記下10:12；約書亞書1:6-9

復習題

• 為什麼父親是父母之首？
• 你能否解釋等級制，父權制和男子氣概與父親角色之間的關係？
• 父親角色的四個主要責任是什麼？
• 父親角色需要考慮的其他方面有哪些？
• 聖經中的「要作大丈夫」是什麼意思？你是大丈夫嗎？

17.如何營造充滿恩典的家？

充滿恩典的家，指的是家中的氛圍、環境、狀況、氣氛、態度和言語中都充滿了無償且無代價的恩惠。作為基督徒父母，受召要作恩典的執事，正如神借著耶穌向你施展恩典一樣，這樣你的孩子才能茁壯成長。

營造充滿恩典的環境

• 恩典是無償且無代價的恩惠。對於接受者來說，是無償且無代價的。但是對於賜予者來說，代價卻是高昂的。作為信徒，我們在得救恩的時候已經經歷過了。我們並沒有做任何事，讓我們的罪配得赦免，這恩典是白白給我們的。我們能白白得到這恩典，是因為耶穌為我們的罪付上了代價。這恩惠意味著為他人做更多的事，比他們配得的和想象的要多得多。在基督里，神曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。他算我們為義，不再是罪人。他給了我們借著聖靈得到新生命的恩惠，為他而活。
  以弗所書1:3；2:5-8；4:7；羅馬書3:10-12；4:16；11:6；希伯來書2:9；哥林多後書8:9；提摩太后書1:9-10

• 因此，在充滿恩典的家裡，生活的各個方面都充滿了無償且無代價的恩惠。父母要以恩典的福音為基礎劃清道德界限（是非對錯），教導孩子在生活中要以此為根據。這意味著以耶穌在十字架上謙卑的犧牲為動機，並期待他榮耀的再來，愛憎分明。著眼於內心，因為得救的信心是他們稱義的唯一方式。這通常會使孩子的內心充滿信心和悔改，因為他們意識到了自己需要恩典的福音。如果我們能營造這樣的家庭，就可以防範以下的律法主義或濫用：
  提多書2:11-15；羅馬書3:10-31

• 論斷的家庭：在論斷的家庭里，生活的各個方面都充滿了批評和虛偽。父母以神的律法為基礎設立道德界限，儘管他們自己都沒到達到標準，卻教導孩子把它作為論斷他人的手段，就是論斷做惡的人，但他們自己卻做惡。未能著眼於內心，因為論斷他人成為了他們使自己稱義的方式。這通常會使孩子的心剛硬不悔改，意識不到自己需要恩典的福音。
  羅馬書2:1-29

• 專制的家庭：在專制的家庭里，生活的各個方面都充滿了服從和自以為是。父母在神的律法之上設立道德界限，也制定自己的規則和規定，並使之與神的律法同等重要。這意味著他們極力取悅神，卻永遠無法做到。未能著眼於內心，因為外在的服從成為了他們使自己稱義的方式。這通常會使孩子的心叛逆不悔改，意識不到自己需要恩典的福音。
  羅馬書4:1-25

• 放任的家庭：在放任的家庭里，生活的各個方面都充滿了姑息和漠不關心。父母在神的恩典之上設立道德界限，卻接受或縱容罪。這意味著他們意識到了他們不在律法之下，但是卻選擇繼續犯罪。未能著眼於內心，因為缺少定罪（內疚和羞愧）為稱義的必要性提供了藉口。這通常會使孩子的內心變得不滿，屬肉體且不悔改，意識不到自己需要恩典的福音。
  羅馬書6:1-23

關注充滿恩典的環境

• 家庭中的恩典會營造愛、賞識、接納和確信。這樣的環境會讓你的孩子茁壯成長。

• 愛：恩典說：「你是被愛的。」你的家裡應該成為這樣的地方，你的孩子知道你願意愛他們，正如神所作的那樣：犧牲的——你致力於他們的益處，無論代價如何；安心的——你把自己所有的愛都給他們，他們不必做什麼來贏取，也不會失去；完全的——你不自私，而是為了他們最大的利益而努力；關係性的——花時間和孩子共處，質量和數量兼顧，養育愛護他們。
  約翰福音15:13；羅馬書5:8；8:35-39；約翰一書4:9-10；哥林多前書13:4-8，以弗所書5:22-33

• 賞識：恩典說：「你很重要。」你的家應該成為這樣的地方，你的孩子知道他們生來帶有重要的目的，並且神在他們心裡運行，為要成就他的美意。神為他們的生命安排了計劃。他們可以成就了不起的事情。首先要教導他們，他們的生命符合神的旨意，這在聖經中已經向他們顯明——讓神的渴望成為他們的渴望，給予他們自由，去實現神賦予的目的。
  詩篇37:4-5；羅馬書8:28；腓立比書2:12-13；雅各書1:5-7；箴言3:5-6

• 接納：恩典說：「你是被接納的。」你的家應該成為這樣的地方，你的孩子知道他們被神所造，奇妙可畏。父母允許孩子和他們不同，孩子之間也不同，接納孩子的差異：天生特性（性別，身體構造等）和相對特性（個性，性情等）。但是與此同時也要教導孩子，如何為了神的榮耀，讓全部的特性都順服基督。
  詩篇139:13-18；哥林多前書9:24-27；哥林多後書10:4-6

• 確信：恩典說：「你是確信的。」你的家應該成為這樣的地方，你的孩子知道，在經歷人生起伏的時候，他們可以確信神的主權。在家庭應對生活的困苦和艱難時，他們學會依賴神足夠的恩典——知道並且充滿信心的期待，神會從中帶來好的結果。神裡面有真實盼望。
  哥林多後書12:9-10；腓立比書1:6；12-14；29-30；2:4-16；提摩太后書3:12；羅馬書8:28；創世記50:20；希伯來書2:10；4:14-16；11:1-40

• 家中的恩典會使恩典和真理滿溢：恩典不會有損真理。真理不會有損恩典。兩者彼此相互支撐。耶穌是兩者共存的完美範例。只有當正義達成之後，才會有恩典。恩典和真理共同發生作用，棄絕不屬神的生活，接受屬神的生活。因此，對於兩者的中間地帶，處理的時候需要避免混淆或妨礙真理。不能僅僅因為你不喜歡或不明白某些事物或行為就給它們定罪（稱其為「屬世的」）。你需要注意孩子的態度，以及它是如何在你孩子的生命中是起作用的。要施展恩典，給與孩子與眾不同和有創造力的自由。允許犯錯誤。容易得到原諒。提問、煩惱、擔憂和懷疑都會受到歡迎。不僅要教導真理，更要堅定踐行真理。
  約翰福音1:14；約翰一書2:15-17；提多書2:11-12；歌羅西書4:6

復習題

• 什麼是恩典？
• 什麼是充滿恩典的家？
• 律法或濫用的家庭有哪三種？
• 恩典在家中營造的四樣東西是什麼？
• 恩典和真理如何共同發生作用？

16.如何組織家庭敬拜？

家庭敬拜是在主里教養和教導孩子實用而正式的方式。一家人會聚在一起，敬拜神。定期引導一家人的心朝向神，對家裡的孩子來說也是一種見證，見證神所做的一切，就是神配得我們的敬拜。家庭敬拜通過一家人一起閱讀聖經，禱告，唱贊美詩的方式進行。

建立家庭敬拜的基礎

• 基督徒家庭的重要功能之一就是在家庭內部把對神的敬拜代代相傳。敬拜是我們對神的崇拜和信仰，也見證了我們對他的愛，因為他為我們所做的一切。父母，尤其是父親，要負責帶領家庭敬拜神，讓孩子瞭解神和神話語的真理。這包括積極參與地方教會，但更多的時候也包括一家人經常聚集在一起，在家裡敬拜和靈修。
  詩篇78:1-6

• 家庭敬拜的目標在於定期引導一家人的心朝向神。父母在家中進行家庭敬拜，這樣孩子可能會仰望神，不忘記神的作為，遵守神的誡命。這有助於父母避免養育出的孩子頑梗悖逆、居心不正，向著神的心不誠實。
  詩篇78:7-8

• 舊約中列舉了許多例子，間接提到在家中敬拜神的家庭：（1）亞伯拉罕受到神的贊揚，因為神知道他會吩咐他的子孫和眷屬遵守神的道。（2）摩西吩咐以色列要愛神，然後要殷勤地教導子孫愛神。（3）約書亞命令以色列人要侍奉耶和華，不要侍奉假神，並且約書亞不顧其他人的選擇，決定他和他的家人會侍奉耶和華。（4）約伯的兒子會在家中擺設宴席，結束之後約伯會為他們獻燔祭。約伯常常這樣行。
  創世記18:17-19；申命記6:4-7；約書亞記24:14-16；約伯記1:4-5

• 新約的核心教義強調了家庭敬拜的重要性，因為敬拜和傳福音是基督徒責任的核心所在。
  以弗所書6:4；提摩太前書3:4-5；馬太福音28:18-20

關注實際步驟

• 選擇時間——當我們用任何一種方式進行敬拜的時候，是在向他人表明，我們真正愛的是什麼。因此，只有一家人經常且定期聚集在一起進行敬拜，才是合理的。家庭敬拜在家裡應該普遍化。神配得我們的敬拜。家庭敬拜是敬拜神並且把信仰傳給孩子的途徑之一。因此，父親應該帶領（如果父親不是信徒，或者不在家中，那麼責任落到母親身上）並且選擇（最好每天）每天可以定期正式進行家庭敬拜的時間。時間可以定在早上，晚上或者早晚都有。簡短——不要很長。要喜樂——不要悲哀。要靈活——但是不要反復無常。要一起進行——不要分開進行。

• 選擇活動——父親在帶領家庭進行敬拜的時候無需成為聖經方面的專家。有三項主要活動能夠實現家庭敬拜的目的，任何信徒都可以使用下述三項活動帶領家庭：閱讀聖經，禱告和唱贊美詩。

• 一起閱讀聖經：聖經是所有基督徒信仰的根基。聖經是真理，並向我們闡釋神的旨意。聖經指導我們的三種途徑分別是：瞭解神是誰，如何認識他，以及如何為他而活。因此，我們應該重視與家人一起閱讀聖經。你可以以孩子的年齡為基礎選擇閱讀的數量。在讀的時候，一定要解釋難懂的詞彙，並且要針對一起閱讀的段落給出基本的解釋和應用。

• 一起禱告：禱告即信徒對神說話。包括：祈求，懇求，感謝，贊美，認罪和代禱。信徒知道神會傾聽他們，並且會按照自己的旨意進行回應。信徒應該不斷禱告，關注所發生的事情，這樣就能向神提出請求，並且在神回應禱告的時候感謝他。因此，我們應該重視與家人一起禱告。在閱讀聖經之後，你可以讓家人提出禱告請求或贊美，也可以把當天從閱讀的段落中學習到的聖經真理作為禱告請求或贊美。

• 一起唱贊美詩：唱歌是一個有效的工具，能讓我們借助歌詞來教導真理並強化教義。樂器伴奏會調動我們的感情。合在一起，就可以成為我們贊美神的方式。因此，我們應該重視一家人一起唱贊美詩。選擇幾首歌（可以是在教會里唱的歌）然後一起唱。

家庭敬拜的其他領域

• 選擇作門徒——作為基督徒父母，應該成為耶穌的門徒，致力於訓練他人作門徒。這意味著你在神的話語上以及和耶穌的關係上有所成長。然後你把你學到的一切教給他人。也應該包括你的孩子。他們需要在福音、神學、教義、使命以及基督徒的誡命、原則和世界觀等方面得到門徒訓練。你可以通過一起閱讀其他書籍，背誦經文或其他活動來幫助他們學習，同時要以身作則。

• 選擇教會——作為基督徒父母，你應該帶孩子去教會，這樣他們會與其他信徒接觸，一起學習、敬拜並在神的話語上成長，因此受到影響。他們應該與家人一起在教會里敬拜（如果他們不明白，那麼父親負有責任，要在家中向他們解釋）。這會強化他們耐心聽完一場講道的習慣，學習通過傳福音和服侍他人參與到神的工作中。最後，信徒吃主的晚餐以及新信徒受洗的時候，孩子如果在場，會提醒他們，他們也需要耶穌。

復習題

• 基督徒家庭的重要功能之一是什麼？
• 家庭敬拜如何實現這一功能？
• 舊約中有哪些家庭敬拜的例子？
• 家庭敬拜時的三項活動是什麼？
• 家庭敬拜中需要考慮的其他領域有哪些？

15.如何在主里教養孩子？

在主里教養孩子意味著，有意識且習慣性地以基督徒的方式教導孩子。要做到這一點，首先需要自己活出基督徒的樣式，以及活出聖經和福音的方式。

明確教養的含義

• 父母負有責任，應當教養孩子，使他走當行的道。「教養」意味著給孩子提供指導或命令，在他們的成長過程中發揮持久且深遠的影響，借此塑造他們。我們的孩子只有兩條路可走：順服神的路和悖逆神的路。教養孩子走當行的道指的是順服神的路。這種教養會預備你的孩子，使他們在長大並開始自己做決策時，不會偏離正確的道路。
  箴言1:5；10；22:6；歌羅西書2:8

• 教養包括基於聖經的方法杖打（管教）和責備（教導），但不僅於此，還包括習慣性的教導，使孩子瞭解到，全心、全靈、全力愛神意味著什麼。我們不能將訓練局限於責備（教導）的時候，而是要一直教導孩子認識並順服神。聖經是我們的教養手冊，正如我們從中學習真理並在生活中活出真理那樣，我們可以用同樣的方式教導孩子。基督徒需要學習如何按照神的話語生活。這意味著我們的訓練需要包括：（1）正式的教導時間——安排時間，與孩子坐在一起，教他們聖經；（2）非正式的教導時間——在一起共同生活以及當機會出現時，進行教導；（3）經文背誦——鼓勵並幫助孩子背誦經文；（4）經文運用——用孩子能理解的方式在他們的生活中應用聖經真理，並幫助他們養成應用聖經真理的習慣，棄絕有罪的壞習慣；（5）用聖經回答——用聖經的真理回答他們的問題。
  申命記6:7-9；32:46-47；提摩太后書3:15-16；提摩太后書1:5；3:14-5；詩篇119:9-16

• 教養是把基於聖經的世界觀和文化代代相傳。這會滲透到生活的各個領域。這意味著我們不讓周圍的屬世文化影響我們的孩子，而是要積極地用基督徒的方式塑造他們，這樣他們就能學會借著耶穌的福音敬畏神、榮耀神並永遠享受與神同在。
  詩篇78:1-8；145:4

• 教養要涉及到內心，目標在於能讓他們從心底里做正確的事。因此，下面所描述的都是無效的教養方式，因為他們沒有解決內心的問題，也沒有教導公義的道路：（1）保護你的孩子免受屬世的影響。這只會避免你的孩子做錯事，因為他們沒有多少機會，或者因為他們所處的環境更適宜。（2）使孩子適應或單純地教孩子刺激與反應之間的關聯。這只會通過正面或反面的強化改變孩子的行為。（儘管這可以在年齡較小的孩子身上使用，比如讓他們學會不要觸摸某物，但記住，即使改正了行為，內心依舊沒有改變）。（3）把教養的責任交給教會（兒童或青年事工），教育途徑（基督徒學校，家庭學校等）或其他基督徒項目。這常常只會否定基督徒方式的重要性，因為父母沒有按照所傳講的那樣做，他們的孩子不會往心裡去，因為父母沒有這麼做。
  箴言4:23-27

關注福音

• 教養的中心就是福音。基督徒父母要成為神使用的工具，用福音來接觸他們的孩子，這既是奇妙的福分，也是巨大的責任。神以他的主權，在孩子的生命中做工，使他們能夠得到救恩，但他常常通過父母的話語和行動，為福音做見證。除非神拯救孩子，並且通過「重生」轉變他們的心，否則他們永遠也學不會如何完全做對的，因此所有的教養和方法必須充滿耶穌基督的福音。新生命帶來完全向神的心，帶著新的渴望和能力，來勝過這世界。
  約翰福音3:3-5；約翰一書3:9；4:4；5:4

• 以福音為中心的教養意味著，相信你的孩子生下來就是罪人，你絕不假定你的孩子是信徒（他們不一定會得救，他們也不會因為出生在基督徒家庭中就自動成為信徒）。除非你的孩子為他們的罪悔改，相信耶穌得到救恩，否則就不是信徒。如果你的孩子做出了「救恩的決定」，但是在基督里的新生命中沒有結出任何果子，那麼你不應該認為他們是信徒，除非所結的果子能證明他們的轉變。要一直應用經文。
  詩篇51:5；58:3；約翰福音15:1-2

• 福音可以概括如下：你天生是罪人，所作所為也有罪。你的罪使你和聖潔的神隔絕，成為他的敵人。但是他愛你。因此，他提供了讓你罪得赦免的方式。他差耶穌來到世上。耶穌是完全好的並且是無罪的。他不必死，但他如此愛你，以至於甘心樂意死在十字架上，為你的罪付上代價。三天之後，他從死裡復活，使你能稱義。神做這一切都是出於恩典。並不是你賺取的，而是白白給你的，唯一的條件就是接受。帶著悔改的心，你向神認罪，相信耶穌，單單信靠他以得救恩，除他以外別無拯救。
  羅馬書3:12-23；5:8；6:23；10:9-10；約翰福音3:16，36；哥林多後書5:21；以弗所書2:8-9

教養在其他領域的優先

• 父母應該教導孩子敬畏神——把神當做最高的權柄，由衷地尊敬他，並畏懼神，因為他的聖潔要求他們為罪付代價。他們應該學會用謙卑的順服來回應他。
  詩篇25:12-15；86:11；103:17；112:1-2；128:1-4；130:4；箴言9:10；10:27；14:27；22:4；24:3；希伯來書10:26-31

• 父母應該教導孩子，人種的是什麼，收的也是什麼。神是輕慢不得的。所得到的結果是他們的決策帶來的後果，這突顯了神的話語，因為神的話語提醒要提防罪，宣揚基督徒的方式。會在他們生活的各個領域中產生影響：救恩、關係、習慣、名譽等。
  加拉太書6:7-8；箴言5:21；11:18

• 父母應該瞭解到他們的婚姻關係是教導孩子最好的例子之一，因為婚姻關係反映了福音，也會為他們的言行和行為之間的關係作見證。婚姻會要麼使孩子靠近神，要麼使孩子遠離神。
  以弗所書5:22-23

復習題

• 父母養育孩子的責任是什麼？
• 教養不僅局限於杖打（管教）和責備（教導）意味著什麼？
• 教養的目標是什麼？
• 在教養中要如何使用福音？
• 在主里教養孩子的其他優先領域是什麼？

14.負責任的育兒態度是什麼？

負責任的育兒態度是基督徒的方式，思考並感受作為父母的責任，照著主的教訓和警戒養育孩子。父母必須樹立正確的態度，消除錯誤的態度。這很重要，因為父母的性情會影響孩子，並被效仿。

樹立正確的態度

• 建立權柄和影響的態度。從懷孕開始，母親擁有對孩子的完全控制權，孩子仍在子宮里的時候，孩子的一切（吃，喝，呼吸等等）都是媽媽替他們做。孩子出生後，控制權轉移到了父母雙方，父母幾乎要為孩子做所有的決定，因為他們可以在身體上強迫他們服從。孩子需要依靠父母。正是在這一時期，父母要使用他們的權柄來控制並塑造孩子。隨著孩子長大，父母強行要求孩子服從權柄的能力在逐漸降低。因此，父母只能影響孩子的行為，而不能強迫他們。這是正常的現象，因為養育兒女是為了讓他們獨立，離開父母並建立自己的家庭。父母有責任在孩子小的時候恰當地使用權柄，當孩子長大時恰當地運用影響力。申命記11:19；希伯來書13:17

• 樹立訓練和公義的態度。用教導來促進孩子的行為，父母應該思考並感受把實踐作為育兒的方式。當孩子還是嬰兒的時候這種訓練就開始了，一直持續到他們離開父母。父母應該使用聖經來教導孩子學義。父母負有責任理解聖經真理，積極且並有意識地訓練孩子，而不是選擇無知、漠視、疏忽大意或消極對待。
  箴言22:6；提摩太后書3:16

• 樹立謙虛和服侍的態度。父母應該首先審視自己的生活，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉孩子眼中的刺。父母不應自私，只關注自己的事情和利益，要更為孩子考慮，平等地關注他們的事情和利益。父母負有責任，對孩子要懷著耶穌那樣謙卑和服侍的態度，正如耶穌對待他們那樣。
  馬太福音7:1-5；腓立比書2:3-11

• 樹立愛和糾正的態度。父母所做的一切都應當帶著為孩子益處的熱情，當孩子犯錯的時候糾正他們，這樣他們就能重新回到公義的道路上，再次朝向神。父母負有責任，以充滿愛的方式使用基於聖經的杖打（管教）和責備（教導）的方法，這樣孩子就能與他們和好，同時向孩子指出，他們需要借著耶穌與神和好。
  加拉太書6:1；箴言3:12

消除錯誤的態度

• 消除有罪的憤怒的態度。父母會對孩子生氣是眾所周知的。當孩子的行為不被父母認可時，父母會感到強烈的煩躁、不快、惱怒或敵意。沒有正確育兒方式的父母通常會任由這種強烈的感情積累到頂點然後爆發。並非所有的生氣都是犯罪。生氣通常是面對許多事情的自然反應，但是父母絕不應該被憤怒吞噬，或者任由怒氣在體內積累。否則，他們就是在給魔鬼機會，試探他們犯罪，在那個時刻任由他們的怒氣控制他們管教和教導孩子的方式。憤怒的父母會使用錯誤的方式（吼叫、大喊、批評、嘮叨、打罵或生氣時打屁股）管教孩子，但是都不起作用。儘管可能會在當時糾正孩子的行為（外在行動），但是孩子的內心（內在態度）沒有改變。神的義只能借助神提供的方式來成就。父母負有責任，不要發火，不讓怒氣累積，而是要自我克制，用神的方式來關注孩子內心的改變。以下這些方法可以用來消除有罪的憤怒態度。
  雅各書1:20；以弗所書4:26-27

• 每個父母都應該瞭解如何明智地與孩子溝通：（1）快快的聽——父母需要留心傾聽孩子，不要只顧著忙而忽視了孩子，或者絲毫不考慮他們關心的事；（2）慢慢的說——父母要小心留意並控制與孩子說的話；（3）慢慢的動怒——父母要控制住怒氣，不要不耐煩，急性子或喜怒無常。
  雅各書1:19；箴言10:19；11:12-13；13:3；15:1；17:27-28

• 在你的孩子犯罪、不聽話或反抗的時候，你應該立刻同時運用杖打（管教）和責備（教導）來進行糾正。你不應該把杖打（管教）視為糾正孩子的最後手段，而應該把它視為除去孩子心裡「愚昧」的第一手段。如果基於聖經的方法在必要時能夠在第一時間得以運用，那麼父母就不會吼叫、大喊、批評、嘮叨、打罵或生氣時打屁股，也就不會有時間發火。

• 如果你太過生氣，以至於無法在當時做出正確的決定，那麼請讓你的配偶介入，或者花時間來禱告，克服你的怒氣，這樣你就能恰當地運用基於聖經的方法，而不是對你的孩子犯罪。

• 消除激怒的態度。父母，尤其是父親，不應該激怒孩子或者使孩子沮喪。激怒孩子意味著父母以消極的方式質疑孩子，以至於到了極度惱怒和煩躁的地步，通常會導致孩子感到沮喪——灰心喪氣，再也不想服從父母，討神的喜悅。父母負有責任，不能傲慢、過於嚴厲、欠缺考慮、冷漠、謾罵、威脅、責罵，或通過任何方式來有意激怒孩子。
  以弗所書6:4；歌羅西書3:21

• 消除憎惡的態度。如果父母已經學習到了基於聖經的方法（杖打——管教，和責備——教導），卻因為自私，懶惰，大意或不喜歡而不運用，那就是在表達出對孩子的憎惡態度。父母負有責任來做那些困難、讓人不快卻是出於愛的工作，用神的方式撫養孩子。
  雅各書4:17；箴言13:24；29:15

復習題

• 為什麼負責任的育兒態度是重要的？
• 我們需要樹立的正確態度有哪些？
• 我們需要消除的錯誤態度有哪些？
• 消除有罪的怒氣態度的實用方法有哪些？
• 你最需要在哪一態度上下功夫？

13.基於聖經養育兒女的方式是什麼？

神賜予父母的基於聖經的養育兒女方式，是照著主的教訓和警戒運用杖打（管教）和責備（教導），養育他們。靠著信心，父母忠實地運用這些方式，同時神在孩子的心裡做工。

建立正確的方式

• 正確的方式：當父母通過「基於聖經的養育兒女方式」行使他們的權柄時，養育兒女的目標就完成了。這種方式由兩部分構成：杖打（教訓、管教）和責備（警戒、教導）。每一部分都要與另一部分一起運用，否則不會產生效果。這兩種方式都會解決內心的問題，而內心會解決行為的問題。這兩種方式都會讓孩子得到智慧。如果你的孩子沒有被好好照顧，或者沒有按照這種方式照看，就可能會讓家庭蒙羞（孩子的行為所引發的苦楚），但是運用這一方式，家庭就會充滿平安和喜樂（孩子的行為帶來的平安和喜悅）。
  箴言29:15，17；以弗所書6:4；希伯來書12:5

• 錯誤的方式：如果「基於聖經的方式」是正確的養育兒女方式，並且是神指定的，那麼所有其他方式都是錯誤的或是誤導的。這是因為它們都是從人來的，只是通過行為上的變化得到順服，而不是內心的變化。這是危險的，因為這會讓孩子形成不義的行為或態度。我們父母要用符合聖經的方式，要摒棄以下方式：（1）積極的方式：父母賄賂孩子，或者與孩子訂立協議，如果孩子聽他們的命令就給他們獎勵，或者用好行為換取獎勵。（2）情感方式：父母運用恐懼、威脅、羞辱，傷心或孤立來引起孩子的情感，強迫孩子順服。（3）消極方式：父母使用某些消極的懲罰，比如吼叫，打孩子或禁足來控制孩子或懲罰不良行為。（4）混合方式：父母會混合運用所有的方式，願意嘗試每種方式，希望某種方法會起作用，但從不將任何一種方式堅持到底。

關注杖打（管教）

• 「杖打」象徵著「肉體懲罰」。應用：父母運用工具，比如細小的樹枝，打在孩子的身上，引起一定的合理的肉體疼痛，同時不對孩子造成任何傷害。理由：父母只在孩子犯罪、不順服或反抗的情況下才使用杖打（管教），而不是出於孩子的行為、意外事故或父母憤怒，沮喪的情緒。有效性：父母應該只在私下的場合使用杖打（管教），主要是在家，而不是用讓孩子尷尬的方式。並且，應該按照上述應用和理由一直使用，才能在他們的心裡起作用。
  • 杖打（管教）絕不能給孩子造成肉體傷害。任何超過克制和合理範圍的肉體疼痛都不再被視為「管教」，而是「虐待」。父母無論抱有什麼樣的意圖，都沒有權利在對孩子進行肉體虐待。

• 杖打意味著用一個物品來管教，而不是父母的手。這會避免父母出於一時的惱怒而扇孩子耳光，也會讓你在不得不去拿那個物品的時候，給你時間，調整心態。父母的手不應該成為審判的標誌——用來嚇唬孩子，而應該是接受的標誌。如果孩子正在做危險的事，需要立即管教，則是例外。

• 父母運用杖打（管教）來除去孩子心中的「愚昧」，並不一定是因為錯誤的行為。愚昧不是幼稚，而是因為不敬畏神，行為舉止不屬神、不明智的特性。箴言對愚昧人的特點進行了大量教導，沒有一個是可取的。愚昧的孩子蔑視父母，使父母憂傷。
  箴言22:15；1:7；10:1；15:5；17:25；19:13

• 父母使用杖打（管教）是愛孩子的方式之一。因為杖打（管教）是神所命令，來除去孩子心中的愚昧，父母的愛迫使他們在必要的時候勤勉地使用杖打（管教）。不忍杖打（管教）是恨惡孩子的行為，因為你在拒絕給他們所必需的管教，放任他們不斷悖逆，不加制止。只有自私的父母會選擇不去用杖打（管教），因為他們在使用杖打時感到不舒服。孩子能忍受得了，不會因為符合聖經的杖打（管教）而受到傷害。
  箴言13:24；23:13-14；希伯來書12:6-8

• 父母靠著信心使用杖打（管教），知道神選擇了杖打作為養育孩子的恰當方式。杖打（管教）在當時會使人愁苦，無論對於使用杖打的父母還是接受杖打的孩子，都不是讓人愉悅的行為——沒有任何肉體痛苦或不快是讓人愉悅的，但最終會結出平安和公義的果實。
  希伯來書12:9-11

關注責備（教導）

• 責備象徵著「明智地溝通」。應用：父母使用聖經來訓誡孩子，指出他們做錯的地方，為使用杖打提供正當理由，教導他們下次不再做錯。理由：在孩子犯罪、不順服或反抗的情況下進行責備（教導）。有效性：父母應該在杖打孩子之前進行責備（教導），這樣孩子就能明白原因，不會誤解。父母也應該在使用杖打之後再次申明，確保錯誤已經糾正。責備（教導）要以充滿愛、平靜且一致的方式進行溝通，以便在孩子心中產生效果。

• 父母在責備（教導）孩子的時候應該使用聖經和福音術語。父母要把孩子的心引向神，向他們指明，不良行為與他們和神的關係有怎樣的關係。使用聖經術語有助於辨識內心的想法和意圖，引導孩子瞭解問題所在以及如何改正。
  箴言6:23；希伯來書4:12

• 父母應該謹慎地責備（教導）孩子。如果急於回答，對孩子惡語相加（責罵），會造成巨大的傷害，這會讓整個管教過程失去效果。相反，父母應該思索並考慮責備（教導）的內容，以及方式和口氣。
  箴言15:1-2，28；雅各書1:19-20

復習題

• 基於聖經養育兒女的方式是什麼？
• 運用杖打（管教）指的是什麼？
• 杖打（管教）的特徵有哪些？
• 運用責備（教導）指的是什麼？
• 責備（教導）的特徵有哪些？

12.基於聖經養育兒女的權柄是什麼？

基於聖經的養育兒女權柄是神賜予父母高於孩子的權利，照著主的教訓和警戒養育他們。通過這個權柄體系，孩子根據順服耶穌的動機，來順服父母。父母通過行使這一權柄來順服神，當孩子順服父母的權柄時，他們可以得到兩大應許：賜福和長壽。

建立父母的權柄

• 權柄：神為父母設立了高於孩子的權柄。因此家中的權柄體系應該是：耶穌的權柄高於丈夫。丈夫的權柄高於妻子。丈夫在愛中帶領妻子，妻子在愛中尊敬順服丈夫。他們共同擁有高於孩子的權柄，養育他們。
  以弗所書5:22-6:4；哥林多前書11:3

• 責任：父母權柄的目的在於：（1）「養育」——父母的責任在於撫養照顧孩子，直到他們成年；（2）「照著主的教訓」——訓練並教育孩子，借助管教（杖打）除去孩子心中的愚妄，培育神所喜悅的；（3）「照著主的警戒」——告誡、建議並指導（責備）孩子，生活的各個方面都與神的旨意相關聯。
  以弗所書6:4

關注父母的權柄

• 父母的權柄是神賦予的——意味著父母可以確信，這就是養育孩子的正確方式（你不必遵循其他方式）。同時這也意味著他們有義務接受並行使這一權柄——否則他們就是在違背神。每個做父母的，無論他們的個性是什麼樣的，行事是否果斷，還是對權柄高於孩子感到不安，都需要作出決定，遵守誡命，也需要幫助孩子接受這一應許。父母雙方都負有責任，在養育孩子方面要按照神的旨意而行。

• 父母的權柄是「擔負責任」——意味著父母是孩子的頭兒以及決策者。他們不僅僅給孩子提供建議，照看或服侍他們。孩子要通過神建立的權柄體系來學習。家裡權柄的缺失會引發混亂（孩子會任意而為），而權柄會建立秩序（孩子順服權柄）。

• 父母權柄在於做正確的示範——意思是說，父母要為孩子樹立榜樣，做出明智的選擇，過討神喜悅的生活。孩子要通過父母的榜樣，而不是通過自己的經驗或是做出錯誤決定的經驗來學習。這意味著養育兒女，首先在於父母的屬靈成長。他們需要做到以下幾點，才能教孩子也這樣做：與耶穌建立不斷增進的關係；悔改並戰勝罪；順服神，做出明智的決策；愛並服侍耶穌；過得勝的信徒生活。
  申命記6:4-6；馬太福音7:1-5

• 父母的權柄應該成為一貫的生活方式——意味著父母要勤勉地履行責任。只要父母與孩子在一起（坐著，行走，躺下，起來），都要有意識地認真地教孩子認識神、敬畏神、愛神並且順服神。這要求你犧牲自己的時間和精力。並且需要經常性進行才能有效——這是個持續不斷的教育過程。
  申命記6:7-9

回應父母的權柄

以弗所書6:1-3；歌羅西書3:20

• 孩子要用順服和孝敬來回應父母的權柄，直到他們成年，離開父母建立自己的家庭，但是只有在父母教他們這麼做的時候，他們才能學會。因此，父母需要明白他們要教什麼：

• 順服：應該教導孩子，孩子順服父母和順服神的標準是一樣的，因為他們通過順服父母，學習如何順服神。因此，順服就是孩子按照以下方式遵守父母的命令：（1）完全地——孩子要完全順服，而不是在某些方面或他們眼中認為最好的才順服。（2）立刻——孩子要立刻順服，毫不拖延。父母不應該通過重復或提高聲音才能讓孩子順服。（3）毫無爭議——孩子不可質疑或懷疑父母的命令，或者質疑為什麼不公平。他們要沒有爭議，沒有抱怨地順服。父母的命令不是用來懷疑的，是用來順服的。（4）無異議——孩子不可找藉口或反對，解釋為什麼他們不能順服。（5）喜樂——孩子要帶著快樂的心順服，樂意對順服感到滿足，因為這會令神和父母喜悅。

• 孝敬：應該教導孩子，尊敬父母意味著通過話語、行動和態度來尊敬和理解父母，借此表明父母的權柄得到了重視。要專心並尊敬地聽從父母的教導，不可嘲笑或蔑視他們。箴言1:8；13:1；30:17

• 動機：應該教導孩子，要帶著這樣的動機來順服和孝敬父母：「在主里」——就是說借著神的權柄體系，他們順服父母，就是在順服耶穌，違背父母就是違背耶穌。他們應該順服耶穌，因為這是正確的。耶穌是他們最高的權柄，我們想要引導他們學習榮耀神，並借著耶穌的福音，永遠享受與神同在。

• 對順服並孝敬父母的孩子來說——就是要在行為和態度上恰當地順服父母的權柄——神有雙重的應許：（1）「使你得福」——意味著孩子會經歷來自神的祝福；（2）「在世長壽」——意味著他們會在地上長壽。因此，對於孩子來說最安全的地方就是位於父母的權柄之下，不反抗。如果他們反抗父母的權柄，那麼他們無法再享受這一祝福，需要重塑。重塑需要借助杖打（管教）和責備（教導）。
  出埃及記20:12；申命記5:16

復習題

• 家裡的權柄體系是什麼？
• 父母的權柄的責任或目的是什麼？
• 父母的權柄有哪些特徵？
• 孩子要如何回應父母的權柄？
• 孩子順服並尊敬父母的應許是什麼？

11.基於聖經養育兒女的目標是什麼？

基於聖經養育兒女的目標是引導孩子的心，歸向神和福音。每個人生命的目的都在於借著耶穌的福音，榮耀神並永遠享受與神同在。但我們都帶著悖逆的心來到這個世界，傾向於關注自己而又愚拙。因此，父母要充當神的使者，引導呵護孩子的心，讓他在這個罪惡的世界找到正確的路。

確立基於聖經的目標

• 孩子存在的原因：神造我們，是要與我們分享他榮耀的喜悅。但我們違背了神，犯了罪，與他隔絕——就無法再榮耀他，也無法因他喜悅。然而，神決定借著耶穌的死亡和復活向我們施行拯救。他呼召我們所有人悔改並相信耶穌，使我們因此能重新榮耀他，經歷在他裡面真正的喜悅。因此，所有的孩子也都因為同樣的原因而存在：借著耶穌的福音，榮耀神並永遠享受與神同在。
  詩篇16:11；以賽亞書59:2；彼得後書3:9

• 養育兒女的目的：若要達成孩子存在的目標，需要從他們的心開始。心象徵著「內在」或人的真實傾向性、信仰、動機和態度。我們思考、感覺和做決定，都是從心開始。心是我們生活中一切所行之事的源頭。問題在於，孩子的心生來就是有罪的——就是說人心不是中立的，而是比萬物都詭詐，壞到極處，靠它自己不可救藥，如果不予理會，會導致毀滅。每個孩子生來都是悖逆神的罪人。父母是神給孩子帶去希望的工具——帶孩子歸向神。因此，基於聖經的養育兒女目標是：呵護並引導孩子的心，歸向神和福音，使他們存在的目標得以實現。
  箴言4:23；13:20；22:6；耶利米書17:9；詩篇58:3；51:5

專注於基於聖經養育兒女

• 養育兒女在於糾正孩子的心（內在態度），而不是行為（外在行為）。所有錯誤行為的問題都在於內心，因此只關注改變錯誤行為而不改變內心，只是暫時地掩蓋問題——讓你孩子的心遠離神，招致定罪。外在改變不會引起內在改變，但是內在改變卻會引起外在改變。因此，養育兒女的重點，在於解決並改變孩子心中引起錯誤行為的問題，而不在於僅僅解決和改變行為本身。
  馬可福音7:20-23；路加福音6:45；馬太福音15:8-9

• 養育兒女在於教導孩子走正路，而不是任其隨心所欲。孩子所出生的世界中，有許多的「路」，但是只有一條正確的「道路」，你需要教導孩子走這條正路。如果父母在孩子很小的時候就進行教導，那麼他們會養成終生的習慣——意味著很可能當他們長大時，也不會背離。父母所要教導孩子走的正路，是借著聖經教導的神的路。聖經是每個父母教導孩子的指南，會指導父母教會孩子在世上怎樣生活。應該用聖經教導孩子，聖經能夠：（1）使他們因信基督耶穌而有得救的智慧；（2）讓他們學習教義；（3）給他們所需的督責，使人歸正，教導人學義；（4）預備他們行善。
  箴言22:6；提摩太后書3:15-17

• 養育兒女在於管教並教導孩子，使他們的心得到智慧，而不在於僅僅懲罰錯誤行為。孩子做錯誤的事不用教就會，因為愚昧（罪）是扎根於內心的。借著管教，愚昧可以被除去，借著教導，愚昧可以被智慧所取代。這智慧始於教導孩子敬畏主。有智慧的孩子學著積極地應對責備、教導和指示。他們會用愛對待糾正他們的人。但是沒有被教導要敬畏主的孩子，會成為褻慢的人。他們學會消極地應對指責和責備。他們會用仇恨、羞辱和無禮對待糾正他們的人。因此，養育兒女的重點在於借著管教和教導傳授智慧。
  箴言9:7-10；22:15；29:15；以弗所書6:4
  
• 養育兒女，在於按照神的法則和基督徒觀念最高的標準要求孩子，在失敗時把他們帶到耶穌面前，而不是用行為幼稚為藉口，為他們的罪開脫。父母要勤勉地教導孩子，從心裡認識、敬畏、愛並順服神，但是孩子會發現，他們靠自己做不到，這樣就可以使他們明白，他們需要神借著耶穌所賜下的恩典。如果父母沒有向孩子指出，他們的罪行最終會得罪神，並會招致後果，就想要免去他們的罪，那麼他們就是在讓孩子偏離十字架，而不是走向十字架。
  申命記6:4-9；11:18-21；加拉太書3:24

致力於基於聖經養育兒女

• 信徒應該靠著信心，致力於切實地實現基於聖經養育兒女的目標。作為信徒，我們的生命被耶穌徹底改變，我們要按照他的方式而活——包括我們養育兒女的方式。借著人類傳統（通過父母或文化）或世上（基於屬世的原則）違背聖經墮落的教導的影響，有很多關於養育兒女的「觀點」流傳了下來。因此，我們要警惕這些錯誤的觀點，致力於按照聖經的教導來養育兒女——即使會違背傳統、文化或家庭。
  歌羅西書2:6-8

• 信徒不應該致力於任何其他養育兒女的目標。作為信徒，我們需要確保我們的關注點不會被屬世的目標影響。這意味著如果以以下任何事項是養育兒女的最終目標時，都會改變我們養育兒女的目標和結果：讓你的孩子努力發展某些能力和技能（音樂，體育，藝術）；常常是為了有好的收入，逼著孩子學習，接受好教育；培養彬彬有禮的孩子；培養努力保持高度自尊的孩子，等等。這些事情本身沒有錯，但是它們不能成為養育兒女最重要的目標，追求他們時應參照最終目標——榮耀神並享受與神同在。

復習題

• 孩子存在的原因是什麼？
• 養育兒女的目標是什麼？
• 養育兒女在於糾正孩子的內心還是行為？
• 養育兒女還在於什麼？
• 信徒應該如何致力於養育兒女？