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23.誰被預言會受到逼迫？

對於凡立志在基督耶穌里敬虔度日的人來說，有一個受到逼迫的預言。每一個參與傳講福音的人都會受到逼迫。所有的信徒都知道會有逼迫的可能，因為耶穌為我們而死，將我們從律法的咒詛之下贖回，但我們仍然需要背負十字架——也就是說為耶穌的緣故而受苦。

每一個立志在基督耶穌里敬虔度日的人

• 保羅的教導：在保羅向他的門徒提摩太敘述了耶穌是如何從一些逼迫和苦難中解救出來之後，保羅告訴他：「不但如此，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的也都要受逼迫。」因此，保羅所說的意思是每一位信徒都知道會受到某種程度的逼迫，因為每一個真正的信徒都應該希望能夠在基督耶穌里敬虔的度日。
  提摩太后書3:10-13

• 「在基督耶穌里」——「在基督里」的意思是你已經從自己的罪中悔改，並且相信了耶穌。你認同，聯合，結合和持守與耶穌以及他所代表的一切。我們借耶穌基督從死裡復活，有活潑的盼望。我們愛他，相信他，就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。
  彼得前書1:3-9

• 「敬虔度日」——敬虔意味著有正確的態度、行為、信仰。這意味著我們要按照神的旨意，在我們生活的各個方面將我們的信心活出來：教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心和忍耐。我們的生活方式是由首先尋求神的國和神的義來確定的。
  提摩太前書4:7-10；馬太福音6:33

• 為耶穌受苦是神給每一位信徒的旨意的一部分。保羅說，因為神為了基督的緣故，慷慨地賜給我們恩典，我們應該「不但得以信服基督，並要為他受苦。」這意味著神不僅給我們能力和機會來相信他，他也給了我們能力和機會來為他受苦。為耶穌受苦是神給我們計劃的一部分。
  腓立比書1:29

每一個受派遣去傳講福音的人

• 保羅的例子：在保羅告訴提摩太受逼迫的原因是什麼之前，他敘述了自己受逼迫的經歷。因此，他舉例說明了為了立志在基督耶穌里敬虔度日的生活而受到逼迫是什麼樣子的。保羅是一個活在履行使命中的人。當他在安提阿，以哥念，路司得的時候，他忍受逼迫和苦難。保羅在每一個受到逼迫的城市裡，都在做同樣的一件事情，那就是「傳講福音」。因此，「立志在基督耶穌里敬虔度日」其中的一個方面就是傳揚耶穌的信息。
  提摩太后書3:10-11；（安提阿：使徒行傳13:14-45；以哥念：使徒行傳14:1-5；路司得：使徒行傳14:6-19）

• 耶穌的警告：當耶穌差遣他的門徒出去，履行第一次傳道的使命時，他告訴他們，他差他們去，「如同羊進入狼群」一樣。門徒們很容易就明白耶穌的意思了。在這種情況下，處於危險環境的是羊。狼攻擊羊。狼殺羊。狼吃羊。他的門徒已經有了確定的敵人。他們得到使命被派出去，處於危險的環境中。
  馬太福音10:5-7；16-17

• 門徒的例子：福音是由話語組成的，這些話必須要說出來。當我們說這些話的時候，有些人會相信，他們的生活將會永遠被改變，但有些人會報復我們。這些事也發生在使徒行傳中，在門徒們和教會履行使命的時候情。他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活。他們奉耶穌的名講論教訓人。他們站在殿里教訓百姓。他們倒把他們的道理充滿了耶路撒冷。他們在各會堂里宣傳耶穌，說他是神的兒子。他們放膽在不同的城市，奉耶穌的名傳講福音。他們站在群眾和會眾中，倚靠主放膽講道。他們本著聖經與他們辯論，講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說他們所傳與他們的這位耶穌就是基督。他們攪亂天下，就把世界顛倒了，就是說他們完全改變了世界。
  使徒行傳4:1-4；17-31；5:17-42；6:8-7:60；9:20-31；13:14-52；14:1-6，19-22；17:1-9；21:26-40；23:12

• 教會：耶路撒冷的教會大遭逼迫，導致人們散開。基督徒被迫離開家，被關進了監獄，因為他們屬於主耶穌基督的教會，也奉他的名傳道。因此，他們被分散在各處，也因此有了機會將福音傳遍各地。（司提反屬於此教會。）
  使徒行傳8:1-4

耶穌的死是為了把我們從咒詛中贖回，而不是從背起十字架中贖回

咒詛：加拉太書3:13；何西阿書2:14-15；十字架：馬太福音16:24；馬可福音8:34；路加福音9:23

• 耶穌的死是為了將我們從律法的咒詛之下贖回，但我們仍然需要背負十字架——意思是為耶穌的緣故而受苦。但是，如果你是一位信徒，而你沒有受到過任何逼迫，這意味著什麼呢？首先，要知道每個人都會經歷不同類型的逼迫——有些人會被嘲笑，有些人會被監禁。所以，就因為你沒有像別人一樣受到逼迫，並不意味著什麼。第二，你需要問一些問題：（1）你「在基督里」嗎？（2）你在敬虔的度日嗎？（3）你在傳講福音嗎？

• 你願意為耶穌而受逼迫嗎？如果不願意的話，也許需要提醒你聖經中的這兩個警告：

• 土淺石頭地：天國的道理傳講出來，一個人聽了道之後，毫不猶豫的歡喜領受了，但種子沒有生根，因此只能持續短暫的一段時間。因為天國的道理，患難和逼迫來臨時（受試驗的時候），這個人很快就感到不滿，並且拒絕了這道。他不再想背起他的十字架來跟隨基督。「雖然天堂聽起來不錯，但受逼迫聽起來不太好」，這是他的態度。你在受逼迫的時候的忠心，會告訴你，你屬於什麼樣的土地。
  馬太福音13:5-6，20-21

• 假教師：保羅再次提到了在加拉太教會當中那些假冒偽善的假教師的問題。他們教導如果想要得到救恩必須接受割禮，目的是過舒適的生活。他們想要避免那些認為「基督的十字架」是不寬容的，是冒犯的。讓他們感到不滿，不想受到逼迫。假教師避免受逼迫，而不是忠誠並為耶穌受苦。
  加拉太書6:12；哥林多前書1:18

復習題

• 保羅教導我們為什麼會受到逼迫？
• 為耶穌受苦是神對每一位信徒生命的旨意嗎？為什麼？
• 保羅在受到逼迫的時候，都在做同樣的什麼事情？
• 耶穌的警告是什麼？
• 如果你沒有在為耶穌的緣故受苦的話，你需要問一些什麼問題？

16.誰是門徒訓練的裝備者？

牧師是門徒訓練的裝備者，因為他們是神揀選的僕人，他帶領地方教會完成它的目標。他們的工作是，為了教會成長，裝備信徒服侍，直到教會屬靈成熟並在愛里被建立起來。

牧師是地方教會中門徒訓練的裝備者

• 誰：神揀選了誰來帶領，並且做眾人跟隨的榜樣？神不僅給了所有信徒不同的屬靈恩賜，還派出了有特別恩賜的男性來帶領教會。今天，「牧師和教師」是神使用來帶領教會的有恩賜的男人。我們也把這看做是「牧師的職分」——但這個帶領的職分既包括牧養和教導的責任也包括牧養和教導的恩賜。這些牧師要帶領教會，委身於我們的大牧人，靈魂的監督，耶穌的帶領。教會里也可能有「多位牧師」或「幾位長老」，但這個人，是主要負責屬靈上帶領特定地方教會的主要牧師。因此，這個牧師是神揀選的僕人，他帶領地方教會完成它的目標。（注意：「牧師」這個詞在我們的用法上和「長老」「監督」一樣。）
  以弗所書4:11；（耶穌是至高者：希伯來書13:20-21；彼得前書2:25；表達方式不同，牧師的責任：使徒行傳20:28；彼得前書5:1-4；提多書1:5-9；使徒和先知是奠基人，但現在已經不再有了：以弗所書2:20）

• 為什麼：神為什麼使用牧師來帶領？答案有三個方面：（1）「為要成全聖徒」——這意味著，牧師要裝備所有在他照顧下的信徒，讓他們都完成神在他們身上預定的目的。（2）「各盡其職」——信徒被預備叫他們行善並服侍——每一個信徒都是個僕人。（3）「建立基督的身體」——在每一個信徒完成服侍責任的時候，就建立起了教會。因此，牧師的工作是裝備信徒服侍，服侍於教會的成長。
  以弗所書2:10；4:12

牧師要首先並且持續訓練門徒

• 什麼時候：牧師的工作什麼時候完成？牧師要不斷工作，「直等到我們眾人」：（1）「在真道上同歸於一」——因著他在教義上正確的教導和訓練，信徒應該在他的看顧下，在福音和在經文中神顯明的旨意里和諧地合一或者聯合；（2）「認識神的兒子」——在耶穌的知識上長進，並且跟他有更深和更多的個人關係；（3）「得以長大成人」——在基督里屬靈地成熟；（4）「滿有基督長成的身量」——我們這種成熟，應該用有多像耶穌來衡量。神希望我們在生命的各個方面都越來越像耶穌。所以，為了教會的成長，牧師要裝備信徒服侍，直到教會屬靈成熟。
  以弗所書4:13；（詩篇133:1；羅馬書8:29；哥林多後書3:18；腓立比書3:8-12；歌羅西書1:9-10；28-29；2:2）

• 什麼：屬靈成熟的人是什麼樣的？一個靈命成熟的人，不再是屬靈的「孩子」——意味著，他們不再做屬靈上不成熟的事情。他們不再容易受欺騙，因為他們牢固地掌握、並且能正確理解和應用聖經。他們在屬靈上，不再受欺瞞，被利用，被假教師或他們的教導所欺騙。因此，一個屬靈成熟的人，能勇敢地面對「異教之風」，而不會被搖動或被任何一邊超越，堅定地在真理上站立得穩。
  以弗所書4:14；（彼得前書2:1；約翰一書4:1-3；猶大書3-4；啓示錄2:2）

• 怎樣：牧師怎樣帶領？屬靈成熟的人怎樣生活？這兩個問題的答案都是一個字：愛。牧師「用愛心說誠實話」，所以每個人都會以各種方式長成耶穌（連於元首基督）的樣式。其次，屬靈成熟的人會持守真理，應用它來開始在基督的身體中服侍。等到每一部分都運行良好，就帶來肢體的成長，並在愛中建立自己。因此，牧師是通過在愛里忠心教導真理來帶領，信徒在愛里服侍。
  以弗所書4:15-16；（以弗所書4:20-24；5:1-2；歌羅西書2:19；約翰福音15:9-10）

關於牧師和門徒培訓的原則

• 牧師是地方教會的屬靈教練。牧師裝備信徒，服侍於教會成長，就像教練訓練籃球隊去贏得冠軍。所以，牧師就像教練一樣，他在地方教會里不做所有的服侍和事工，而是訓練教會成員來做。教會成員不僅僅是球迷，或坐或站地觀看比賽，他們是場上比賽的運動員，而教練則是站在邊線外面指導他們的。不比賽的時候，教練就通過練習訓練他們——經常會讓他們做一些他們實在不想做的艱苦的練習，但他們必須得做，以保證預備好比賽並得勝。

• 牧師是門徒訓練的裝備者，因為神呼召了他們做地方教會的領袖。地方教會的事工是大使命——使萬民作耶穌的門徒。完成大使命的方法就是門徒訓練——以生命影響生命的過程，就是說讓門徒向其他人傳福音，使他們成為門徒，再幫助他們完全成熟、服侍他人的耶穌的信徒。

• 牧師的責任不僅限於門徒訓練，但是他們使用他們牧師其他責任的各個方面，去幫助訓練門徒。耶穌有很多方法服侍和教導人，但看起來似乎他做的每一件事的次要目的，都是為了訓練門徒。
  路加福音8:49-9:6

• 牧師要訓練領袖的領袖。牧師不但有責任做群羊（會眾）的榜樣，他還有責任訓練能訓練別人的人。因此，就像耶穌一樣，他不能花大量時間跟每一個人相處，只能跟少數人在一起，然後這少數的人也會服務於更大的群體。

• 牧師不僅是講道的，講道只是訓練門徒的一部分。忠心地傳講神的話是必不可少的，但門徒訓練也對建立屬靈健康的教會至關重要。
  馬可福音1:38

• 牧師通過以生命影響生命的培訓來訓練門徒。他們不但將神的福音給門徒們，連自己的性命也願意給他們。牧師甘心樂意為門徒的靈魂費財費力。
  哥林多後書12:15；帖撒羅尼迦前書2:7-8

復習題

• 神揀選誰帶領並做眾人跟隨的榜樣？
• 神為什麼使用牧師來帶領？
• 牧師的工作什麼時候完成？
• 牧師怎樣帶領？
• 關於牧師和門徒訓練的一些原則是什麼？

基督徒不一樣是因為，通過聖經的教導，我們認識到了我們是不完美且悖逆神的人，而神本著他的慈愛，他完全徹底地改變了我們的生命，他的愛進入我們不完美的生命，並且藉著耶穌的死亡與復活，拯救我們脫離罪並使我們成為「良善」，良善意為完全好的，現在，耶穌是我們的主，在神的幫助下，我們每天為了榮耀他而活！

詩篇86:5

你認為自己是一個良善的人嗎？

大多數的人都認為自己是一個良善的人，但是「良善」又是什麼意思呢？聖經說我們的創造者，神是良善的，並且神定義其中一個「良善」的標準就是他的律法，摩西十誡，所以，讓我們看一下神律法的一部分，並且捫心自問你是否遵守了以下的律法：

詩篇25:8；119:68；出埃及記20:1-17；馬太福音5:21-22；27-28；19:16-17

• 「除了我以外，你不可有別的神」你一直是愛神超過一切的嗎？

• 「不可為自己雕刻偶像」你有沒有崇拜過偶像，像佛教的偶像一樣？你是否曾在心裡創造過一個你所喜悅且專屬於你的神？或者你崇拜金錢，把錢當作最重要的事情？

• 「不可妄稱耶和華 你神的名」你曾經是否濫用過神的聖名而不心存它配得的敬畏？你有沒有用過神的名字去罵人或者說不敬的話？

• 「當孝敬父母」你有沒有過不順服過，或者做過一些不尊敬父母的事情？

• 「不可殺人」或許你沒有殺過任何人（或者說有過？），但是神說憎恨人與謀殺人同罪——也就是希望一個人可以死，不尊重生命。你有沒有恨過任何人？你有沒有墮胎過？

• 「不可姦淫」你有沒有過婚前性行為，或者婚外情？這也包括看見某些人而產生淫念，比如看色情片。

• 「不可偷盜」你有沒有偷過東西？無論偷盜的價值是大或小。

• 「不可作假見證陷害人」你撒過謊嗎？

• 「不可貪戀別人所有的」你是否曾經嫉妒過，渴望得到你不應該想要的東西？

你全部都有遵守嗎？還是有些你違反了呢？如果有些你違反了的話，聖經說，按照神的標準你不是「良善」的，事實上，聖經告訴我們沒有人是良善的並且世人都犯了罪，當我們本應該充滿感謝，順服賜給我們生命之神時，顯然我們過著背叛神的生活。

羅馬書3:11-12，19-20

「不良善」的那些人，聖經稱他們為罪人，因為他們違背了神的律法，任何錯事或背叛都會有後果，聖經說這個後果就是死，並且死後有審判，所以，作為罪的後果，有一天我們會死，死亡以後，我們會受審判，如果我們不是「良善」的，意味著我們是罪人，我們會永遠的與神隔絕，因為他絕不會以有罪的為無罪的。

希伯來書9:27；出埃及記34:7

我怎樣能成為良善的呢？

這是改變生命的信息介入的時候了，神創造了一個使我們成為「良善」的方法，儘管我們在背叛他，他仍然選擇愛我們，神差遣他的兒子耶穌基督降世拯救我們這樣不完美的、敗壞且有罪的人，以此來顯明他的愛，耶穌是完美良善的，是無罪的——他從來沒有違背神的律法，他不必死，但是他如此的愛我們，以至於他願意為我們而死在十字架上，為我們的罪付上代價，神使他替我們成為罪，好叫我們可以成為良善的。

約翰福音3:16；羅馬書5:8；哥林多後書5:21

耶穌替我們死了，用他的生命承擔我們罪的後果，然後很奇妙的事情發生了，三天之後他從死裡復活了，他戰勝了罪孽、死亡和一切壞的東西，他證明了他宣稱的一切都是真的，並且今天他活著，他是萬主之主！

所以神通過原諒我們所有的錯事，提供了從我們的敗壞或罪孽中拯救我們的可能，他的拯救是免費的恩賜，我們不能賺取這個禮物，因為我們不是「良善」的，我們賺得的不是神救恩的禮物，卻是死亡。

羅馬書6:23；以弗所書2:8-9

他不僅要原諒和除去我們的罪孽，而且賜給我們他的「良善」作為替代，有了這個「良善」之後，神看我們為「完全好的」並且賜給我們永生，我們會從永遠與神隔絕中被拯救，並且永遠與他有快樂和有愛的關係。

明白神在呼召我們來到他那裡，這很重要，因為我們的違抗，我們沒有意識到他在我們生命中應有的地位，但是，這個改變生命的信息正在呼召我們停止過違悖神的生活，降服於他，信任他並且為賜下他生命拯救我們的那一位而活!

我必須做什麼才能成為良善的呢？

你必須悔改，信靠耶穌，悔改是放棄你以前的生活方式（罪孽，驕傲，自以為義，等）並且轉向唯有在耶穌基督裡找到的一個新的生活方式，是基於明白真理的思想，心和生活的轉變，信靠是相信耶穌可以救你，你信靠耶穌的死亡和復活足以能赦免你的罪，這不僅僅是對耶穌事實知識上的認同，而是把救恩立足在這個事實上。

使徒行傳20:21

你願意降服於他並拋棄你所有的錯事歸向耶穌，信靠耶穌為主和拯救者嗎？

我們通過承認和相信來悔改，信靠耶穌。你願意向神承認你已經意識到你沒有自己想像中那樣的好嗎？你願意承認你錯的行為和思想得罪了神，並且你過著背叛他的生活嗎？你願意承認這樣做的後果就是永遠的與他隔絕嗎？你願意相信因為耶穌替你死了，並他從死裡復活了，這就是你得救的唯一方式嗎？你願意相信因為耶穌替你做的一切，神會原諒你所有的罪並且賜給你耶穌的良善嗎？你願意相信神會賜給你永生的禮物嗎？

羅馬書10:9-10

如果你認同上面的真理，並且你準備好得救的話，你就可以現在向神禱告說：

「神啊，我承認我是個罪人，我現在願意悔改，我信耶穌替我死在十字架上，也信他從死裡復活了，我現在願意接受他作我的救主，我的神，我感謝你赦免了我的罪，賜給我救恩和永生，阿們。」

（記住，你罪能得到赦免，並不是靠著復述這些話，而是靠著真正地悔改並信靠神真理的話語。）

我祈禱你會發現這個區別，如果你希望進一步瞭解基督教信仰，認識這位滿有慈愛的救主，從而尋得真正的平安喜樂及人生意義，歡迎你來我們的教會瞭解更多，歡迎您聯絡我們。

什麼是合適的互補角色？

聖經在舊約和新約中充滿了合適互補角色的女性例子。這些例子中有些是幫助我們理解新約教會內權威結構的模型（儘管有些不是）。女性可以進行合宜的起互補性效應的教導，並應積極服侍主。

舊約中的例子

• 在舊約中，有一些有「女先知」的稱號和職分的例子。從這些例子中，我們可以得出以下結論：（1）神的確會使用女性來完成他的旨意，並且會通過她們來成就偉大並至關重要的事情。（2）神很少會使用女性，或以這種形式來與他的子民溝通。（3）我們沒有很多關於女先知作用或特徵的信息。（4）從這些例子中，看起來不像是長年不變的職分，而只是針對於一定時間和某些場合的。（5）舊約的例子都不是新約教會權威結構的模型（是不應該效仿的）。

• 米利暗是一名女先知。她是聖經中提到的第一名具有這個頭銜的女性。第一次提到時，我們也得知她也是其他婦女的屬靈帶領。她是亞倫和摩西的妹妹。她反對摩西後，被麻風病詛咒了七天。不過，她也是神派往埃及境內去解放以色列人的三位中的（也有摩西和亞倫）一位。出埃及記15:20-21；民數記12:1-15；26:59；彌迦書6:4

• 底波拉是一位女先知，是以色列的一名法官，是以色列的母。當以色列人受到強烈的壓迫時，底波拉就向巴拉講述耶和華勝利的命令，但他沒有勇氣領導—說只有底波拉與他同去，他才會前往。她同意和他一同去，但此事不會以他贏得戰鬥的榮耀而結束，而是以一位女性得到勝利的榮耀為終。這是當時發生的情勢，並在之後一章有一首歌曲反映了如此的事態。士師記4:4-24；5:1-31

• 戶勒大是一位女先知。她通過約西亞的使者宣告「耶和華以色列的神如此說」。列王記下22:14-20；歷代志下34:22-28

• 挪亞底被稱為女先知，卻被列為尼希米的敵人。因此，這不是一個正面或有用的例子。尼希米記6:14

• 以賽亞稱其妻子為「女先知」，她被賦予了此頭銜的緣故可能是因為她生了一位有預言性質的兒子。後來，我們並不知道其他的事情。以賽亞書8:3

新約中的例子

• 新約中，在教會建立之前和耶穌誕生之後，我們得知有一位名叫亞拿的女先知。她是一位在聖殿裡生活的女先知，也是一名寡婦，並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。當耶穌出生時，她向所有期待耶路撒冷得救贖的人講述了耶穌這位孩童的事情。她的頭銜是女先知，她的行為被描述為事奉神、禁食、祈禱並向他人講述耶穌的事情。路加福音2:36-38

• 耶穌死亡，埋葬和復活，聖靈在五旬節降臨，以及教會的建立之後，有許多例子。這些例子幫助我們理解女性在新約教會的運作中合適的互補角色。

• 傳福音的腓力有四位說預言的女先知女兒。之後再沒有任何有關此事的（正在進行的或一次性的）細節，但是我們可以提出這是在實現約珥的預言。使徒行傳21:9；預言：約珥書2:28-29；使徒行傳2:17-18

• 百基拉是一名在耶穌基督裡幫助保羅的服侍者，保羅同她的丈夫一起贊賞她。她和她的丈夫亞居拉一起在一個私人場合，更清楚地向他人解釋了神的道路——（注意：這是在一起而不是單獨的，私下進行的而不是在會眾當中）。使徒行傳18:2，18，26；羅馬書16:3；哥林多前書16:19

• 非比是堅革哩教會的一位女性僕人（女執事）。這裡使用的詞可以代表僕人/執事/女執事。對於一位女性來說，這不是正式的「執事職位」，而是一種額外的女僕人（女執事）類型，具有以下要求：必須端莊——值得尊重；不說讒言——不是惡言相向的人；有節制——清醒自持；凡事忠心——凡事值得信賴。女性教導其他女性愛丈夫和照顧子女是正常的，廣行善事，照顧病人，多施賙濟和救濟遭難的人。羅馬書16:1-2；提摩太前書3:11；提多書2:3-5；使徒行傳9:36；提摩太前書5:10

• 猶尼亞安（被認為是一名女性）是一名猶太人和保羅的獄友。保羅同她的丈夫安多尼古都很欣賞她。猶尼亞安和她的丈夫在使徒當中為眾人所知，但他們本身並不是像保羅那樣的使徒。有可能他們是「傳教士」，因此猶尼亞安會在教會中充當女性的通常角色，大概與非比相似。羅馬書16:7

• 友阿爹和循都基是在保羅福音工作中的女性同工。但是在這裡，她們被提及是因為她們有一些分歧，而保羅希望他們在主裡面同心。我們沒有更多關於這兩位女人的細節，她們也沒有在經文中再次被提到。腓立比書4:2-3

• 最後，當保羅在哥林多教會澄清關於性別的問題時，他說「女性」將會禱告或說預言（或宣告——但這並不違背他明確的禁令，女性不得在教會聚會中擔任主要教職或擁有在男性以上的權威）。然後，他繼續表示，按照通常的方式，在教會中，屬靈的女性應該按照神所規定的性別角色去行，不管是什麼文化——而不是反抗神的權威結構，或根據他們所在的文化反對「權威的象徵」（福音不會消除性別區別）。他甚至表示，如果有人想要爭論（不接受這個道理或者不同意他的話），他們應該知道，「我們卻沒有這樣的規矩」，神的教會沒有排除性別差異習慣，而是總是以一種合宜的方式行事，顯出神的權威結構和我們獨特的性別身份——無論是女性還是男性。哥林多前書11:5-16；14:34

復習問題

• 舊約的一些例子是什麼？
• 我們可以得出關於舊約「女先知」的什麼結論？
• 新約教會前有什麼樣的例子？
• 新約教會後有什麼樣的例子？
• 保羅如何幫助哥林多的教會理解這個問題？

為什麼我們沒有女牧師（或女執事）？

我們之所以沒有女牧師，是因為我們相信聖經教導婦女不得在教會聚會中擔任主要的（領導）教導職位，也不得在男性之上掌權。這限制了她們擔任牧師和執事的職位。她們可以充當同等重要但互補的角色。神確實期望她們按照他的話活女性般的生活，服從他的旨意，並用她們的生命榮耀他。

神設計的平等與區別

• 平等：女人在神面前與男人平等。這意味著女性的性別價值既不高於男性，也不亞於男性。她們可以平等地服侍，愛戴和敬拜神。作為一個女信徒，你應該以神的旨意接受你的性別。創世紀1:27；5:1-2；加拉太書3:27-28

• 區別：女性基督徒與男性基督徒平等，但她們擔當不同的角色——包括由於神的設計而受到的職位限制。神在創作中為男性和女性的角色設定了一種模式。他首先創造了男性，成為領導者；第二名創造了女性，成為助手。神是基督的頭。基督是男性（丈夫）的頭。男性（丈夫）是女性（妻子）的頭。這是基於神創造的原創意圖，也不會隨著時間或文化而變更。提摩太前書2:13-14；哥林多前書11:1-16

職位，權威，資格，例子

• 職位：一個健康的教會有符合聖經要求的適宜帶領。耶穌是教會的締造者，建造者和頭。教會有兩個主要的職分：牧師和執事（儘管可以擁有女執事或執事的恩賜，正如我們在聖經中看到的那樣）。帶領的人應該符合聖經的要求，並以身作則。婦女不得在當地教會擔任帶領教學職位或帶領職位。提摩太前書2:11-14

• 權威：基督徒婦女不得在教會聚會中發表言論，並公開論斷男人在說什麼（以帶領和不服從的方式）。相反，她們將與丈夫在家裡討論任何與教會分享有關的問題（以順從和非帶領的方式）。一個未婚女子（或她的丈夫是個非信徒）可以與在教會裡的一對夫妻討論任何與教會分享有關的問題。這個原則的目的是為了在教會中讓人不得好鬥，反而建立一個適當級互補的架構來處理地方教會的教導。哥林多前書14:26，33-37

• 資格：資格上認定，合宜的牧師或執事職位的帶領應該為男性，因此這些位置上必須為男性（例如：「只作一個婦人的丈夫」，「好好管理【他】自己的家」）。這些資格認定也表明，家庭的權威結構體現在教會的權威結構中。因此，健康的教會結構會與家庭結構相和諧。提摩太前書3:1-7；提多書1:5-9

• 例子：在聖經當中，沒有一位女性像牧師一樣在教會中教導神子民的例子，也沒有女牧師的例子。對於神的子民來說，只有男性帶領的教導和領導地位。（此外，針對教會歷史的研究也表明，在教會聚會中，女性一直不被允許擔任主要的教學職務，在教會中，權力也不會在男性之上，一直是規則而不是例外。）

用神的話重新調整你的事工

• 基督徒女性應重點關注聖經對她們的看法：她應該盡心，盡性，盡意，盡力愛神。有愛，服侍，順服，並好好的照顧她的丈夫。有愛，去管教，去照顧，去撫養孩童。她應管理，引導，維護她的家。充滿好行為，好言語，去禱告，去款待，有同情的心。她在外表，風度和行為上都是溫和的。她是年輕一代基督徒婦女/妻子/母親的老師和導師。提摩太前書2:9-15；箴言31:10-31

• 基督教婦女應重新調整關注點，通過屬靈恩賜和服侍來造就教會。應該活出榮耀神的聖潔生活。應該教導年輕的信徒如何成為基督徒妻子，母親和神的僕人，使人們不會嘲笑神的話語。允許婦女擔當適當的補充性職分，並應積極管教他人。提摩太前書2:11-14；5:2-16；哥林多前書11:3-16；14:33-36；提多書2:3-5

回應難題

• 那，聖經中有權威的婦女呢？婦女在舊約有在政府，法官，先知中有權力的例子，但這些並不是新約教會內部權威結構的例子。

• 如果沒有其他選擇，只有女牧師可選怎麼辦？不利的情況不會改變神在新約教會內的權威結構。如果存在著只有女人能夠帶領教會的情況，那麼她可以去幫助，服侍並教導教會，以一種不會反對神的權威結構或反對她服侍地所處的文化，其目標是依據在聖經中的資格協助培養適當的領袖。但是，即便沒有男性可以當領袖，她也不可履行牧師的職位，不能當牧師。

• 當時聖經對教會限制女性的教導不是僅僅因為當地文化的限制緣故嗎？不是，因為它是基於神創造的原始意圖，不會隨著時間或文化而變更。雖然某些表達方式和「權威象徵」（如頭飾）是因文化產生的，它們可以根據文化而改變，但是這樣的權威結構卻不會。

• 如果身為牧師的女性是我以前參於教會中的組成部分，或我最熟悉的教會文化的一部分，那該怎麼辦？有許多事情因我們的成長環境或文化習俗我們都已習以為常，並願意接受了。但那並不意味著他們總是正確的。聖經是我們的最終權威，我們需要把每一個教義或教導都交給聖經，使它都順服聖經。因此，我們需要根據聖經重新調整我們的關注點並依照聖經行。

• 如果我目前參與的教會中有一位擔任牧師的婦女，怎麼辦？依照聖經的教導，她不是屬聖經的牧師，因為她不符合聖經的要求。這個教會是不健康的，因為它沒有合宜的帶領。你應該找到一個有適宜領導力的健康教會，它會正確地教導聖經並服從聖經。

復習問題

• 神設計的「平等與區別」是什麼？
• 教會權力機構內的兩個職位是什麼？
• 兩個教會職位的性別資格是什麼？
• 聖經中有女性牧師的例子嗎？
• 基督教婦女應重新調整重點，做什麼？

為什麼我們不是靈恩派（或五旬節會）？

我們不是靈恩派或者五旬節會，因為我們堅信聖經是我們的最高權柄且在我們的信仰與行為方面取代一切人類的經驗。靈恩派團體內部的很多教導脫離了聖經的真理。因此我們選擇遠離這樣的運動，因為說得好聽，它是不健康的；說得難聽，它是邪教。

聖經——先知更確的預言

• 「靈恩派」是用來描述近代（大約在20世紀初）的一次基督教內的運動的，這次運動錯誤地強調受聖靈的洗，把說方言作為屬靈的憑據，強調說預言，醫治，交鬼趕鬼，瓦解教會的領導。他們的神學基於人的經驗勝過基於聖經真理。這將包括如下幾個其他的運動：五旬節運動，第三波，信心之道運動或者任何保有這些教導的團體。

• 經驗與真理：聖經是所有基督徒信仰的基礎——它是向我們揭示神旨意的真理，會使我們知道神是誰，如何認識他及怎樣為他而活。為了使我們知道神的旨意，聖經夠用，並且聖經是我們確定神旨意的唯一途徑。任何的夢境、異象或者其他都不能高過聖經本身的權柄。因此，我們拒絕一切企圖擁有高過聖經權柄的信仰體系。我們的神學是建立在聖經真理上的，聖經超越了一切人類的經驗、潛意識、直覺或者其他屬靈經歷。約翰福音17:17；使徒行傳17:11；彼得後書1:15-21；帖撒羅尼迦前書2:13；提摩太后書3:15-17

• 警示：耶穌曾警示過我們這些假信徒——那些聲稱奉耶穌的名行善卻未能按照他的真理而活的人。他們說假話或者行虛假的奇事。他們相信可以把「奉耶穌的名行事」作為他們與神關係的憑據，但可悲的是他們唯獨沒有行神的旨意——就是信靠耶穌。馬太福音7:22-23；約翰福音6:28-29；約翰一書4:3；帖撒羅尼迦後書2:9

真理——理解我們的信仰

• 邪教的教導：靈恩派的種類很多，他們的教導各不相同但卻相似。最危險的邪教教導包括但不僅限於如下幾條：（1）反三位一體信仰——拒絕三位一體。（2）說方言作為救恩的憑據——在信心上添加了行為。我們拒絕一切邪教的教導，因為它們根本不是屬基督的。以弗所書2:8-10；馬太福音28:19

• 聖靈：聖靈的洗把我們放在基督里，它只在得救時發生一次。聖靈的充滿會發生多次並給我們服侍神，服侍他人和為耶穌作見證的力量。當我們允許神的話語（聖靈啓示的聖經）來改變我們時，我們會被聖靈充滿並靠聖靈行事。此外，我們會被賜予不同的屬靈恩賜，用這些恩賜造就彼此和教會。這些恩賜應該被帶著自我節制，秩序，造就和愛來用於教會中。以弗所書5:18；羅馬書6:3-4；加拉太書3:27-28；哥林多前書12:4-11；14:1

• 屬靈的恩賜：有兩種主要的屬靈恩賜：臨時的（使徒，行神跡，醫治，各種方言，翻譯方言）和長久的（先知/說預言，知識的言語，智慧的言語，教師/作教導，作勸化，牧師，幫助者/服侍，施捨，憐憫人，信心，辨別諸靈）。臨時的恩賜是賜下來證明使徒們確實是有神委任且他們的教導確實來自於神。這些跡象在使徒們建立教會根基時存在並在聖經完成後停止了。而長久的恩賜則依然存在，被用來成全聖徒，各盡其職和建立基督的身體。以弗所書4:11-12；哥林多前書12:8-10；28-30；羅馬書12:6-8；希伯來書2:3-4

• 說方言：方言是臨時的屬靈恩賜，它使得一個人可以用他們沒學過的語言講神的話語，以便他人能夠用自己的語言聽到。並不是每個信徒都有這個恩賜。如果沒有人翻譯或者不能被理解，那麼說方言就無用了。此外，說方言的恩賜要依照經文。今天，我們相信這個恩賜已經停止了。使徒行傳2:4；10:44-48；19:1-7；哥林多前書12:1-10；28-31；14:1-39

• 女牧師：女性基督徒不允許在教會中持有教導的職位和高過男人的權柄。這就限制使她們不能佔有牧師和執事的職務。她們可以作為同樣重要的補充角色服侍。神在創世時為男人和女人的角色設定了一個模式。他首先創造男人做領導，然後創造了女人做幫助者。神是基督的頭。基督是人的頭。男人是女人的頭。這是基於神創世時的初衷，並不會隨時間和文化而改變。提摩太前書2:11-14；哥林多前書11:1-16

教師——假教師的特點

• 假老師常常定睛於自我提升並且很貪婪。他們的信息圍繞著金錢或者「成功神學」——意思是說健康和財富就是屬神的並且我們可以強迫或者向神訴求以達成這些目標。彼得後書2:2-3；提多書1:10-11；提摩太前書6:5；約翰三書9-11

• 假老師善於交流，會結壞果子——不公義的生活和錯誤的教義。他們欺騙單純的人。他們說「空話」，意思是他們可能會贊成某種有罪的生活方式或者許下空的諾言。馬太福音7:16-20；羅馬書16:18；以弗所書5:6-7；彼得後書2:18-22

• 假老師目的是朽壞，他們有欺騙性。假老師的目的或計劃是攻擊教會並誘拐真的門徒。他們不僅僅是有不同意見的人，而是他們扭曲經文並講「邪惡的事」或者「有破壞性的異端邪說」。聖經把他們稱為「殘暴的狼」或者「兇暴的豺狼」，他們是神的羊群的敵人。馬太福音7:15；24:11；使徒行傳20:29-30；彼得後書2:1；加拉太書2:4

復習題

• 比經驗更確定的先知的語言是什麼？
• 耶穌曾警示我們小心哪些人？
• 關於聖靈，屬靈的恩賜，方言和牧師的真理是什麼？
• 假老師有哪些特點？
• 為什麼我們不是靈恩派？