作者: 唐牧師

30.什麼是愛的態度？

愛的態度是一種生活方式，在神的愛里找到救贖，就如通過耶穌十字架所顯明，並憑著信心謙卑的接受；這種改變生命的愛，會讓信徒選擇把愛作為所有行為的最重要特徵，並使他們的行為與愛相稱。這就會使從憎恨之心而來的犯罪的態度和行為沒有一席之地。聖靈在他們裡面動工，成就那高貴的愛人如己的律法。
約翰福音13:34-35

神是愛，而且神向我們顯明他的愛

• 愛有很多的含義，但可以分成四種（根據希臘語）：性愛或情慾的愛——生理上被吸引的感情；家庭的愛——父母對孩子的感情；友情/友愛——人對他們親近的朋友的感情；犧牲的愛——決意要關心他人或者為了他人的益處而行，即便是他們不配，並要為此付上個人代價也願意的感情或行為。神向我們顯明的是一種「犧牲的愛」，也是那種我們渴望用來去愛其他人的愛。這種類型的愛，扎根於神本身，因為聖經說「神是愛」。「愛的態度」意味著，對神的降生和認識神（我們與神的關係）有一種確定而又真實的思想和情感，並且讓我們能夠作為一個蒙恩的人，恰當地回應他犧牲的愛——彼此相愛。
  約翰一書4:7-8，11；路加福音6:35

• 神犧牲的愛，在他賜下獨生愛子——耶穌，到地上來拯救我們的時候，向我們顯明了。在我們還是罪人的時候，耶穌為我們而死——為我們的罪做了輓回祭——好叫我們可以通過他得生命。我們根本不配得神對我們的愛和仁慈，但因著他是愛，他選擇了按照自己的計劃與我們分享他的愛。他甚至付上了所需的一切代價——他付上了他的愛子，以此為代價來愛我們，並恢復我們和他的關係。
  約翰一書4:9-10；羅馬書5:8

• 神的愛在信徒裡面成熟（完美）的時候，改變了我們的一切。作為信徒，我們成為神的孩子。他是愛，所以愛成為了我們的特徵。我們要捨己地愛別人，像神借著耶穌死在十字架上，向我們顯明的愛一樣。我們看不見神，也看不見愛，因為神和愛都是無形的，但我們能通過在地上活出神的愛的信徒，捨己的愛的行為看得到——這是神的愛真實存在的見證和證據。當我們明白並且相信神對我們的愛，以及借著通過聖靈在我們生命里所做的工，活出這愛，就證實了我們真的是活在神裡面。同時也讓我們在審判的日子有信心（膽量）——我們知道我們的罪已經借著耶穌的死和復活，蒙神赦免了，所以我們不再活在恐懼當中——擔心不確定或不愉快的結果或者懲罰。而是活出我們的生命，明白我們是被神所愛的，因此也愛神並愛其他人。
  約翰一書4:12-21；馬太福音22:36-40

一切行為的目的都是為了愛，愛高於一切

• 愛是高於一切的最終品質，沒有愛，一切都是無用的。因此，我們的一切行為都要與愛相稱。我們想要有效的進行溝通，有很強的信心，豐富的奉獻和仁慈的行為以及個人犧牲。但是，如果我們所做的任何事情，沒有「真正的愛」，那就於我們毫無益處。
  哥林多前書13:1-3

• 保羅為我們形容這種「真正的愛」的樣子是：愛是永不止息。下面從四個方面幫助我們應用到我們的行為中：
  哥林多前書13:4-8
  • 真正的愛的「特點」：（1）「恆久忍耐」——在困難的時候對別人耐心平和；（2）「良善」——努力對人溫柔體貼，同情他人；（6）「不做害羞的事」（無禮）——不得罪別人或者對他人無禮；（8）「不輕易發怒」——不輕易對別人生氣或急躁，也不會事事都認為是針對自己的；（9）「不計算人的惡」——不在乎別人的失敗或罪過，也不會怨恨他們。
  • 真正的愛的「無私」:（3）「不嫉妒」——不因其他人的長處而生氣；（4）「不自誇」（吹噓）——不要盡想著突出自己的重要性，而是突出他人的重要性；（5）「不張狂」（驕傲）——不要誇大自我，以免損害他人。（7）「不求自己的益處」——不佔別人的便宜來滿足自己的慾望。
  • 真正的愛的「正直」：（10）「不喜歡不義」——別人犯錯的時候不感到高興，並且不能接受或允許犯罪；（11）「喜歡真理」——在別人行義和在聖經真理上站立得穩的時候，感到高興。
  • 真正的愛的「接納」（12）「凡事包容」——為了別人的益處，願意忍受在人際關係中為了他人的益處而帶來的一切（對你的不滿和得罪）；（13）「凡事相信」——願意相信別人是好的，不錯誤地判斷他們未經證實的動機；（14）「凡事盼望」——願意期待與他人有良好關係；（15）「凡事忍耐」——願意勇敢地經受住一切考驗，盡我們最大的努力去表現神的愛——別人也許會對我們不好，但我們會繼續堅定地愛他們。

勝過內心仇恨的態度

• 愛的反面是恨。憎恨是內心對他人的強烈反感和厭惡的內心態度（由於多種原因）。這種罪的態度常常是很多外在行為的根源，比如：口頭攻擊他人（如咒罵、侮辱）；攻擊他人身體（如殺戮、暴力）。因此，恨和愛不能同時存在於信徒裡面，你必須選擇愛還是恨他人。作為信徒，我們選擇借著聖靈的能力去愛他人——這是聖靈在所有真正的信徒中所結的果子。
  馬太福音5:21-26；加拉太書5:19-25

• 聖經告訴我們，習慣了恨的生活方式，是一個假信徒和假教師的象徵。你的生命是有愛的，還是充滿恨惡的？
  約翰一書2:9，11；4:20

• 真正的愛意味著我們不能偏頗（以貌取人；偏愛）.如果這樣做，我們就成了「用惡意斷定人」的人了。這包括歧視（例如，偏愛富人，不愛窮人）、種族主義和偏見。相反，我們要用聖經中的高尚的律法來取代仇恨的態度，「你們當愛人如己」。
  雅各書2:1-9

復習題

• 愛有哪些不同的類型？
• 誰是愛？他怎樣顯明自己的愛？
• 信徒的每個行為都是為了表達什麼？
• 真正的愛是什麼樣的？
• 愛幫助我們勝過哪一種錯誤的態度？

29.什麼是謙卑的態度？

謙卑的態度，是一種在神大能的手中謙卑自己，找到恩典和祝福的生活方式。它始於耶穌的十字架——提醒我們是有罪的以及神愛我們這些罪人。因此我們要以謙卑束腰，實際上就是要活出僕人的生命，並且勝過我們自己的驕傲、自高、自大的態度以及強大的自尊。

謙卑始於耶穌的十字架

• 謙卑是一個人以恰當或者謹慎的方式來評價自己的性情或者品格。真正基於聖經的謙卑，是扎根於真理中，將我們的罪性和神的聖潔相比較——會引導我們謙卑自己，高舉神。因此，「謙卑的態度」，意味著我們在神面前，在思想和情感方面，堅定又真實地謙卑自己，信靠他——並因此能讓我們來到他面前，接受他的奇妙恩典。
  雅各書4:6，10

• 耶穌是真正基於聖經謙卑樣式的榜樣。耶穌是神，過去、現在和將來一直都是神（以神——完全的神的形式存在）。耶穌在每一個方面都與神平等。但他並沒有牢牢抓住或使用這個正當的權利，反倒虛己——就是放棄了自己身份本有的諸多的特權。他放下這些卻取了僕人的樣式（完全的僕人），擁有人的形象的僕人。因此，耶穌是完全的神，成了完全的人，這樣他就能以奴僕的身份完成天父的旨意。天父的旨意就是十字架——為了罪人的救恩，也為了他自己名的榮耀。這個世界只知道耶穌是「像人一樣」，但他遠不止如此。他是在人肉體當中永生的神。耶穌完成他的使命，這意味著他必須「自己謙卑，順服至死，甚至死在十字架上。」那一位完美的、無罪的、全能的神，以罪人的方式死了。那一位尊貴的王為了我們的益處謙卑自己，後來他會回到他應有的尊貴地位。如果我們明白這個真理，神的謙卑體現在以下兩個方面：
  腓立比書2:6-11；希伯來書5:7-10；馬太福音26:39
  • （1）耶穌的謙卑提醒我們自己是誰——罪人。因為我們的罪，耶穌必須上十字架。十字架提醒我們，作為罪人，我們應當為犯罪而死並且永遠與神隔絕。– 羅馬書3:10，23；6:23；傳道書7:20；加拉太書3:22
  • （2）耶穌的謙卑提醒我們，神對我們這樣的罪人的愛。他的謙卑是為了我們的益處——這樣我們就能得救。除了耶穌自己降卑來到地上，並為我們的罪死在十字架上，對於神來說，我們沒有得救的機會，只能永遠被定罪。他對我們這樣的罪人的愛就是謙卑——並且通過這樣的謙卑我們得到了神奇妙的救恩為禮物。– 羅馬書5:8；15:7-9；約翰福音3:16；詩篇149:4；以賽亞書66:2

以謙卑束腰，披戴僕人的心志

• 彼得告訴我們要「以謙卑束腰」——我們要變得謙卑，就像一個人會穿戴圍裙或衣服。保羅告訴我們要穿戴「謙卑的心意」。通過謙卑的態度，我們可以完成神給我們的其他命令，比如順服教會的領袖。彼得接著告訴我們，神接受謙卑的人，並將恩典賜給他們，卻阻擋驕傲的人。神想讓他美好的旨意運行在你的生命中，但你要自己謙卑在他「大能的手」下，並且知道不管你的情形怎樣，神在他的時間里會恰當地使你升高。在那之前，我們要專心在他裡面謙卑，因為他在乎我們。
  彼得一書5:5-7；歌羅西書3:12-13；箴言3:34；（約伯的例子:約伯記1:20-22；42:12）

• 耶穌的謙卑是我們謙卑的基礎。作為耶穌的信徒和門徒，我們要跟隨他謙卑的腳步。在門徒們問耶穌在榮耀里崇高的位置時，耶穌解釋了真正崇高的位置——就是十字架。耶穌來，牧養並將他的生命做了眾人的贖價。所以，謙卑成了我們明白崇高的方法。實際上，這意味著「誰是最大的」標準——是作僕人，「無論誰做頭」的標準——都是做眾人的奴隸（奴僕）——正如耶穌那樣。
  馬可福音10:35-45（27）

• 耶穌命令他的跟隨者們謙卑地彼此服侍。通過給門徒洗腳，耶穌給我們做了示範。耶穌是他們的師傅，是主，但他謙卑地服侍他們。他在向我們示範，我們應該怎樣彼此服侍。我們不如耶穌偉大，因此我們要效法他所作的。如果我們明白並且這樣做，就會受到祝福，並找到快樂。
  約翰福音13:1-17；馬太福音20:20-28；馬可福音9:33-35

勝過驕傲、自高、自大的態度和自負

• 我們要像耶穌那樣思考。保羅告訴我們「你們當以基督耶穌的心為心」。我們要有和耶穌相同的事工態度和思考方式——就是謙卑。保羅希望所有信徒都「意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念「」——思想和行為都一樣，特別是帶領合一的。」合一的仇敵就是衝突（自私的野心）或者虛榮（自負）。自私和驕傲是只想著自己。而我們應當「以卑微的意念（謙卑）看別人比自己強。」同樣，耶穌自己謙卑，我們應該為了別人的益處謙卑自己，看他們比自己更重要。他繼續說，我們應該「不要單顧自己的事（好處），也要顧別人的事（好處）。」
  腓立比書2:1-5

• 我們要恨惡神所恨惡的——要敬畏神。神恨惡驕傲、自大和邪惡。聖經警告我們驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。
  箴言6:16-17；8:13；16:5，18

• 我們要將一切榮耀都歸於神，我們不要因自己的成就而誇口，卻要在主里為我們所完成的或成就的而誇口。最終要明白，他比我們更有價值、更強大、更有智慧。我們要常在主的工裡面豐富，並且同時要知道，我們只能靠著神的恩典去行。
  哥林多前書1:27-31；3:7，21；4:6-7，18；5:2；8:1；13:4；15:10-11，58

復習題

• 什麼是謙卑？什麼是以聖經基礎的謙卑？
• 謙卑始於什麼？
• 耶穌的謙卑提醒我們哪兩件事？
• 穿戴謙卑意味著要活出怎樣的生命？
• 謙卑幫助我們勝過什麼？

28.什麼是有價值感的態度？

價值感的態度是一種生活方式，也就是在神和他的旨意中找到我們生命的目的和意義。當我們意識到我們自身的重要性並非基於我們所取得的成就，而是源於神賜予我們的重要性，因著他愛我們，以及耶穌為我們所成就的一切。作為一種回應，我們允許神的旨意在我們的生命中掌權，並進而從不安、不足以及自卑中得以解脫。
傳道書3:11；雅各書1:18；箴言16:4

我們的身份，意義，目的以及命運都源於神

• 有價值感是意識到自我的重要性並值得被關注的狀態或者品質。它意味著你是重要的。作為信徒，這種價值感與認識並傳揚主耶穌有著直接的關係。感受到自己的價值是不容易的，因為我們往往試圖通過錯誤的「刺激」來感受自己的價值，比如我們的業績，或者我們的人生很艱難，但是卻被告知我們是無足輕重的，甚至我們自己也相信了這一謊言。但事實的真相是你生命本身就意義非常。想要去意識到這種價值，你需要首先去認識自己生命的目的——你存在的緣由。因此，「價值感的態度」是指用一種確定的、真實的方式來思考和感受神，能夠詮釋我們在神裡面的意義與價值，並促使我們能夠為著神造我們之初的目的而活。

• 你生命的本身就意義非凡，因為神創造了你。你的生命並非一個不幸的意外，也不是一個意料之外的偶然，或者是無目的的生命。你有著神的樣式是因為你是依照神的形象造的。神在你出生之前就已認識你。神使你出現在這個世界。神是你生命的起源。他知道你的體型，你的膚色，你的性別，你受造，奇妙可畏。你是令人贊嘆的。神願意你的生命來到這個世界。他通曉你生命中的一切，無論是時間，地點，還是事件，緣由。他甚至知道你生命中的每一天——你的生命能夠延續到多久。神使你出現在這個世界的原因和目的就是：去認識他，並榮耀他。
  創世紀1:26-27；詩篇139:13-16；使徒行傳17:25-28；羅馬書11:36；啓示錄4:11

• 你是因著一個目的受造的，而這個目的意味著你是有價值、有意義的。神創造你是為了愛你。神愛你至深所以他盡其所能地使你歸向他——這樣你才得以認識他。神差耶穌來為著我們的罪而死在十字架上。他的愛就此向我們顯明了。他甚至在創造萬有之前，就選擇了愛我們。這一直都是神的計劃。你的被造是為了蒙神的愛。他希望我們成為他家庭的一員。這所做的一切乃是照著神的旨意和所喜悅的，為了神的榮耀。
  約翰福音3:16；羅馬書5:8-9；以弗所書1:4-6

讓神的旨意在你的生命中掌權

• 神想讓你認識耶穌。作神的工就是去相信那位神所差來拯救我們的主耶穌。只有耶穌是通往認識獨一真神的道路。因著認識他，我們就獲得了永恆的生命。這也意味著我們將擁有永恆的價值。我們通過主耶穌而進入到與神的關係當中，並且這個關係是永恆的。我們對主耶穌的認識要在每一天都有所長進。我們充滿喜樂的為了耶穌的名得榮耀而活。
  約翰福音6:29；約翰福音17:3；彼得後書3:18

• 神想要我們去傳揚耶穌。我們的生命被賜予了深遠的意義，並非為我們自己而活。我們活著是為了那位愛我們並把他自己獻給我們的主耶穌。我們要作這世界的光和鹽，是指要讓世上的人看到我們的善行，並因此將榮耀歸於神。我們要將耶穌的愛傳揚給每一個人。我們要放膽去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。
  加拉太書2:20；馬太福音5:13-16；歌羅西書1:27-29；以弗所書6:19-20；彼得前書2:9-10

克服不安、不足與自卑

• 作為信徒，我們已經得到了耶穌賜給我們的光。我們要去瞭解主的旨意是什麼，從而使我們能夠充分利用我們在這世上的每一天。神的旨意就我們的價值而言，包括了在如何看待自己這一方面，創建一個符合聖經准則的，健康的，穩定的自我形象或是觀念。這包含著三個方面需要我們去借著聖經來交托自己。
  以弗所書5:14-17
  • （1）接納——接納自我但是拒絕狂妄自大。我們需要去謙卑地接納關於自己的那些在我們出生之前就已注定的，我們無法更改的方面，無論是好是壞。大衛通過稱謝神，因他受造奇妙可畏，神的作為奇妙，來表達這一點。我們應當贊同大衛所說的。我們同時也需要認識到我們都違背了神而犯了罪，只有通過他奇妙的恩典我們才得救。這種接納帶來的不是對自己的誇口，而是對三位一體的真神——聖父，聖子，聖靈的頌贊。– 詩篇139:14；耶利米書9:23；加拉太書6:14；以弗所書2:8-10；哥林多前書1:26-31；羅馬書12:16
  • （2）愛——自愛但是拒絕自私。因為我們的靈魂是去愛與被愛而被創造的以及永遠存在的，我們需要去謙卑地愛自己的靈魂。（我們怎麼會去恨神所愛的呢？）一個人會自然而然地愛他自己，並去保養（養護）和顧惜（珍惜）他自己的身體。作為信徒，我們應該按照神看待我們的方式來看待並愛自己，而且要知道我們是擁有價值的。但是這種愛永遠不能變成以自我為中心。我們絕不應當直接去尋求自己愛自己，而是應該明白，為自己的靈魂獲得更多的愛的最好方式，是去愛神，以及愛人如己。聖經中警告那些「人要專顧自己」——利己主義的特徵是將自己的情感與喜好或是自我崇拜放在首位。這是錯誤的並且是應該避免的。真正的自愛總是表現在關注於自我以外的事物，而並非自我以內的事物。自愛是在主耶穌的愛中擁有安全感。– 以弗所書5:28-33；馬太福音22:39；約翰一書5:1；腓立比書2:3-4；哥林多前書10:24；13:4-6；雅各書3:16；提摩太后書3:2
  • （3）尊重——自尊但是拒絕自大。我們對於神來說是有價值的，而且他希望我們的生命能夠彰顯神的榮耀，對於這一事實我們應該信心充足。保羅擁有這份信心，而且深知他因著「可以得著基督耶穌所以得著我的」而更接近神的樣式。他知道他本不如基督那樣完美無瑕疵。但是他「忘記背後，努力面前的」——意味著他沒有讓過去的失敗，罪，不安，或是成功以及業績成為他追尋耶穌路上的絆腳石，而是漸漸成為耶穌的樣式。我們努力並立志於被耶穌接受。在你的過往經歷中，是什麼阻礙了你？– 腓立比書3:12-16；哥林多後書5:6-10

復習題

• 為什麼說我們生命的本身早已意義非凡？
• 神對於我們的生命有什麼樣的目的？我們應該如何使這個目的發揮作用？
• 神想讓你來認識誰？
• 神想讓我們去傳揚誰？
• 符合聖經標準的，健康的，安定的自我形象主要表現在哪三個方面？

27.什麼是知足的態度？

知足的態度是指我們集中在神為我們所預備的一切，和在神中得到滿足和喜樂的一種生活方式。巨大的收穫並非來自於物質財富，或者聲名顯赫，亦非來自權利，而是出自於對神的敬虔與知足。因此我們要學會無論處境如何，無論我們通過這位使我們剛強的主所得到的是什麼，都要感到知足。也正因為如此，我們才得以從貪婪奢望，忿忿不平以及物質主義中得到解脫而重獲自由。

敬虔加上知足的心便是大利了

• 知足是在你生命中所處的環境下感到滿足與喜樂的一種狀態。作為信徒，這種知足直接與在神的供應中得到的滿足與喜樂有關。這種知足對於很多人來說是不容易獲取的，因為我們錯誤地以為這種知足是我們某個特定的目標在未來的產物（當我賺取更多的金錢，當我結婚時，當我們有了孩子時），並以此取代了那對神毫不動搖的信心來接納當下境遇的態度。所以，」知足的態度」意味著對神擁有一種堅定，真實的想法與感受，並以此表達出在神的裡面獲得的滿足與喜悅，進而延伸至神為我們生命所提供的一切，無論是多還是少。

• 敬虔加上知足的心便是大利了。嚮往」大利」並非錯誤，然而在聖經中有關於我們應如何獲取這」大利」的准則。首先，我們需要」敬虔」——這意味著我們對神有著正確的信仰（來自於聖經）並且將服事神作為對信仰的回應。這也意味著我們擁有積極的屬靈生命，在主耶穌的愛中日益成長，並且借著聖靈在我們生命中的成聖事工得以改造更新。我們委身於神並將尋求他的國與他的義置於首位。希望所有的基督徒都是符合這些描述的。然而這一准則還包含了第二個部分：我們需要」知足」——這意味著你對你所擁有的感到滿足，這就足夠了。但是，如果我們擁有的並不多的話，該怎樣做呢？讓我們感到知足的最小量是多少？保羅在回答這一問題時說到，只要我們」有衣有食」（能夠蔽體的衣服或延伸至擁有一處可以遮蓋我們、保護我們的居所），我們就當知足。這為我們提供了很好的視角，並向我們揭示了物質上的財富並非幸福的關鍵。
  提摩太前書6:6-9；馬太福音6:25-34

• 知足同時意味著我們活著是為了更偉大的某物或某人。（1）保羅闡述道：」因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。」這向我們展示一個永恆的視角，為賺取屬世的利益（金錢，財富，業績，配偶，家庭，權利，地位）而活是不明智的，因為我們並不能把這些帶走。作為信徒，我們的」某物」是我們積攢在天上的財寶，因為我們知道這財寶才是我們真正永恆的賞賜。（2）馬太闡述道：」你們不能既侍奉神，又侍奉瑪門（財利）。」這意味著我們只能真正地為一件事或一個人而活。只有一件事或一個人能激發你去做事，並讓你奉獻出時間，才能和財富。這物或人佔據了你的心。作為信徒，我們的」這個人」就是神。我們的充足來自於神。神能將各樣的恩惠多多地加給我們，使我們在所有的事情上，時間上都有所充足（擁有我們所需的），能多行各樣善事。神和他的充足是獲取知足的基礎。
  提摩太前書6:7；馬太福音6:19-24；哥林多後書3:5；9:8　

• 知足並非熱愛金錢，獲得更多的金錢並不能給你帶來知足感。那些」想要發財」的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾（貪求）里，叫人沈在敗壞和滅亡中。這與知足恰好相反——對現狀忿忿不平，追逐金錢，並把金錢當作解決所有問題的利器。這種不滿就取代了知足，不僅使人們陷入了遠離滿足的圈套，更常常導致人們遠離了對神的敬虔。很多人想要侍奉神，卻陷入了」想要發財的網羅中」，連同他們的生命也陷入了這樣的圈套。作為信徒，我們需要明白貪戀錢財（或任何物質上的財富）是萬惡之根。正因為如此，即便是基督徒，若是有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
  提摩太前書6:9-10

無論景況如何，無論擁有什麼都要知足

• 知足就是學會在任何環境下都感到滿足。這意味著我們知道怎樣貧窮（潦倒，飢餓，景況困窘），也知道怎樣富足（富有，飽足，景況優越）。保羅已學會了知足的秘訣就是無論在什麼景況都要知足。這說明富裕或貧窮本身並沒有錯，但是我們不應關注或追求這兩者其中的任何一個（或介於兩者之間的任何一種形態），並以此來達到滿足。不論貧窮或富有，都有各自的挑戰和困難。秘訣在於對你當下的處境感到知足而並非下一階段的生活歷程。但是我們不需要去單打獨鬥，因為我們處理的所有事情，都是靠著那加給我力量的主耶穌，凡事都能作。
  腓立比書4:11-13，19；路加福音3:12-14

• 知足是學會要以自己所擁有的為足。我們能夠做到這些是因為我們已經擁有了那來自神美好的應許：」我總不撇下你，也不丟棄你。」無論我們的經濟景況如何，神總是與我們同在。他關心我們。我們選擇按照神的旨意過正確的生活，而並非效法我們周圍的世界與文化。憑著神給我們的應許，我們可以放膽地說：「主是幫助我的，我必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？」在任何的景況下我們都應相信神（財務，逼迫，日常生活，等等）（注：經文第4節說道，」婚姻，人人都當尊重」——因此我們同樣應該對我們的婚姻和配偶感到知足，床也不可污穢，不可尋求他人。）
  希伯來書13:5-6（4）；（創世紀28:15；申命記31:6，8；約書亞記1:5；歷代志上28:20；詩篇118:6）

克服貪欲，不滿以及物質主義

• 當我們的生活不去遠離貪欲的時候，我們就會變得不知足。貪欲是一種對錢財的熱愛；它是一種對獲取財富放縱的慾望；它是一種想要的越來越多的態度。它是有損於你或他人事物的一種巨大的渴望（通常是不負責任的或者輕率地）。它是期許某個本不應該期許的人或事物（尤其是屬於他人的）。它是想要獲得我們不應該獲得的人或事物；或是因著不潔的原因想要獲取；或是想要在不適當的時間內獲取；或是想獲取的數量超越了道德界限；或是符合以上任意的一種形式——無論是只停留在想法上還是已經付諸於行動。我們都要使我們的生命免於貪欲。
  希伯來書13:5；出埃及記20:17；申命記5:21

• 當我們對於自己的想法，感受以及態度不加控制的時候，我們就變得貪婪。我們允許自己去拿自己的景況和所擁有的去跟他人進行比較，如果感覺到對方擁有的比自己的要好，就產生了羨慕與嫉妒。繼而對他人甚至神產生了怨恨和敵意，因為他人比你富裕或者別人的景況轉變的比你的要好。這歸根結底就是自私——缺乏對他人以及對他人的成功的關心，而把關注自我和自我的成功放在首要地位。
  哥林多後書10:12；（在民數記中，將以色列民作為一個貪欲的例子民數記11:4-35）

• 我們要克制（治死）我們屬地上的情慾，這也包含了」貪婪」，因為貪婪就與拜偶像一樣。拜偶像就是對一個物體（物質的或非物質的）表示崇拜，且取代了獨一真神的位置。它產生於當我們的生命充滿貪欲的時候——我們崇拜物質上的偶像——就是指把物質上的財富，肉體上的享受，或者試圖把「眼前最好的生活」當作是最重要的。它是一個心靈上的偶像，能夠通過我們的生活方式傳達出來。事奉神已被賺取更多所代替。這個循環將永無止境，因為一旦你獲取到了「足夠」，足夠就變得不再足夠，你將繼續試圖獲取更多，因為永遠無法得到滿足，所以這過程將周而復始。作為信徒，我們可以借著宣告並相信「在基督里，我已得充足」來戰勝貪欲，即使財富增加，我們將依然不去關注於這些，而是繼續宣告」在基督里，我已得充足。」
  歌羅西書3:5-7；腓立比書2:3；加拉太書2:20；羅馬書12:3；詩篇62:10

復習題

• 帶著什麼的敬虔是大利？
• 知足是要去學會怎樣？
• 知足同時意味著我們要生活在哪裡？誰的裡面？
• 當我們沒有使我們的生命遠離什麼的時候，我們就開始變得不知足？
• 我們可以借著向自己宣稱並相信什麼來克服貪欲？