作者: 唐牧師

9.聖經是如何教導假老師的？

聖經教導說，假基督，假先知，假老師和異端就是更改基督的福音和神話語的任何人或者宗教組織。他們通過增添，減少或者把誤區與經文混雜在一起來改變聖經的真理。他們試圖以神的名義宣講，但他們沒有來自神的任何權柄讓他們這樣做。今天，瞭解真理的唯一方式就是通過對聖經字面解釋和住在信徒裡面的聖靈所啓發而來的。所以，我們需要謹慎和警覺他們帶來的危險。我們應該留意並且躲避那些離間我們、叫我們跌倒、背乎聖經的教導之人。
羅馬書16:17；約翰一書2:27

聖經的描述：假老師的特徵

• 假老師善於溝通，但言之無物。他們使用花言巧語誘惑那些老實人的心。他們用」虛浮的話」，這意味著他們可能贊同有罪的生活方式或者許下空虛的諾言。我們不應該參與到他們教導的有罪的生活方式中。
  羅馬書16:18；以弗所書5:6-7；彼得後書2:18-22

• 假老師結壞果子。耶穌曾告訴我們，我們可以通過他們的果子來辨別他們，這意味著如果他們的教導是敗壞的，並也不是按照聖經的話，它就會結下壞果子。壞果子的特點是不公義的生活和錯誤的教義。
  馬太福音7:16-20

• 假老師有敗壞的意圖。假老師的目的或計劃是攻擊教會並且要引誘真的門徒。他們不只是簡單的持不同意見的人。聖經把他們稱為」殘暴的狼」或者」兇暴的豺狼」，他們是神羊群的敵人。
  馬太福音7:15；使徒行傳20:29-30

• 假老師有欺騙性。很多假老師也許住在我們的中間並且在一段時間內，他們的言行看上去像是基督徒的（披著羊皮），但他們會開始扭曲經文並且講」悖謬的話」或是」陷害人的異端」，然後我們就會知道他們是假信徒。
  彼得後書2:1；馬太福音24:11；加拉太書2:4

與聖經的區別：假教導的標識

• 不同的動機：假老師傳福音的動機不同，並且最普遍的兩個動機是自我抬高和貪婪。他們教導」以敬虔為得利的門路」。他們」因貪不義之財」，將不該教導的教導給人。我們應該遠離這樣的老師。
  彼得後書2:2-3；提多書1:10-11；提摩太前書6:5；約翰三書9-11

• 不同的教義：假老師改變那合乎敬虔的道理。他們把壞的說成好的，把好的說成壞的。還有，有許多欺哄人的否認基督的教義。他們否認基督的品格，而這些品格是得救的必要條件。任何教導假教義之人，信徒都不應該接他到家裡，也不要問他的安。
  提摩太前書6:3-4；約翰二書7-11

• 不同的福音：假老師傳不同的福音，通常在基督已經做成的事情上增添其他。真的福音只有一個：因信耶穌稱義。保羅說所有傳假福音的人，無論他們是誰，都應該被咒詛。
  加拉太書1:6-9

• 不同的基督：假老師會教導說基督已經回來，並且試圖使信徒跟隨這個假基督。耶穌曾告訴我們當一個人宣稱耶穌已經秘密地回歸時，我們」不要信」，因為當他回來時，所有人都會知道。
  馬太福音24:23-28；馬可福音13:21-23

用聖經識別：試驗假老師和假教導

• 信徒被告知」一切的靈，你們不可都信」，但是要試驗他們。當今世界有很多假先知，我們需要試驗他們，看看誰是真出於神的。這意味著我們需要根據聖經評價人們和他們的信息來看看他們的信息是否真的出於聖靈。善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。
  約翰一書4:1；以弗所書4:14；帖撒羅尼迦前書5:21-22

• 他們對耶穌的看法合乎聖經嗎？每一個按照聖靈說真理的人談到耶穌時，會與聖經中闡述的耶穌相吻合。如果他們是假老師的話，他們對耶穌的描述或看法會與聖經不同。例如，如果一個人否認耶穌基督成為了肉身或者否認他是掌權之主，這人就不是出於神的。
  約翰一書4:2-3；哥林多前書12:3；約翰福音5:39；14:26；15:26；16:13-14；腓立比書2:9-13

• 他們贊成還是不贊成世俗的事？因為聖靈在我們裡面做工，我們已經被改變了，並且我們的生活不再以對世界的愛為特徵（肉體的情慾、眼目的情慾，和今生的驕傲），而是以拒絕犯罪的渴望，逐步在聖潔里成長為特徵。
  約翰一書4:4-5；2:15-17；雅各書4:4；以弗所書2:1-10；羅馬書8:5-14；加拉太書5:19-26；彼得後書2:10

• 他們是否服從聖經作為他們的最終權柄？像聖經里記錄的那樣，通過聖靈的做工，所有屬神的信徒意識到使徒是出自神的並且服從他們的教導。我們清楚（而不是混淆）什麼是對的，什麼是錯的。假老師會經常減少聖經的權柄或者談到聖經以外的」新啓示」或」新道理」，意思是他的權柄比聖經的權柄還高。
  約翰一書4:6；彼得後書1:20-21；3:16；哥林多前書2:12-16；彼得後書1:16-19；啓示錄22:17-19；提摩太后書3:13-16

• 他們愛不愛神和其他人？所有的信徒都會有對神的愛並且通過願意遵守他的命令和愛其他人來例示對神的愛。通過聖靈的幫助，信徒渴望盡心、盡性、盡意地愛神。假老師通過行動表現出來的是對神虛偽的愛，真實情況是他們專顧自己並且尋求造就他們自己。
  約翰一書4:7-8，19-21；5:2-3；馬太福音22:37；哥林多前書13:4-8；提摩太后書3:1-9

復習題

• 假基督，假先知，假老師是怎麼定義的？
• 如果我們知道一個人是假老師，聖經告訴我們應該做什麼？
• 假老師有哪些特徵？
• 假教導有哪些？
• 要知道一個人是不是假老師，你可以問哪四個問題？

8.聖經是如何教導牧師的？

聖經教導說，牧師是一個在言行上帶領地方教會的稱職男人。聖經使用牧羊人和他的羊群的比喻來幫助我們理解這個關係。牧師是牧羊人，教會成員是羊群。牧師有責任來帶領，愛護和關心那些神賜給他的人。

牧師的呼召

• 所有的信徒都被賜予屬靈的恩賜來造就教會並且有聖靈的內住向世人做見證。有的男人被賜予」牧師的恩賜」，這個常常被稱作耶穌」呼召」那個男人成為全職的神職人員，比如說，牧師或傳道士。
  以弗所書2:10；4:7-8，11；彼得前書2:9；哥林多前書12:11

• 所以當牧師的呼召不是神口頭的告訴你做什麼，而是承認並順服他所賜給你的恩賜。有些男人有為了全職的服侍把他們的生命獻給神的傾向。然而他們如何才能確信呢？他們可以通過以下步驟認定這個」呼召」：渴望，能力，生活方式和證實。
  • 第一步，渴望：神通過聖靈在你心裡運行來成就他的旨意並且賜予你渴望履行他賦予你生命的計劃。在基督里，這些新的渴望也許是神呼召你全職的服侍他。問題：有沒有使你考慮當牧師的內心衝動？- 提摩太前書3:1；腓立比書2:13
  • 第二步，能力：牧師的工作是使聖徒成全。他通過講道和教導聖經，以身作則，監管，關懷和服侍信徒才能成就。問題：你有沒有領導能力，傳授聖經的能力，以慈悲的心帶領神的子民？- 以弗所書4:11-12；提摩太前書3:2；5:17；提多書1:9；使徒行傳20:28；彼得前書5:2-3
  • 第三步，生活方式：一個牧師必須具有聖潔的並且能被別人效仿的生活方式。不存在完美的信徒，但是他應該竭力活出一個不被罪定義，乃是被虔誠生活定義的生命。問題：你有沒有一個其他信徒可以效仿的生命？- 彼得前書1:15-16
  • 第四步，證實：牧師的工作和生活方式必須被他所帶領的教會認可。所以，其他成熟信徒的判斷可以作為是否你有這個恩賜的指示。箴言鼓勵我們尋求其他人的勸教和智謀。問題：在教會里有沒有其他信徒稱贊你事工的能力和生活方式？- 使徒行傳16:1-2；箴言11:14；12:15；13:10；15:22

• 如果你的內心渴望全職事工的話，那麼你應當在當地教會開始鍛鍊你的能力。讓你的牧師幫助你發展你的能力並且努力過討神喜悅的生活。如果你被神呼召的話，那麼他會給你打開機會之門，你會最終看到成果。神通過一個過程來證實他在你生命中的呼召，並不僅僅是一種強烈的渴望。
  使徒行傳15:41；16:2-3；提摩太前書4:14；哥林多前書9:2；16:8-10

當牧師的資格
提摩太前書3:1-7；提多書1:6-9

• 品格：任何渴望當牧師的人必須是一個有敬虔品格的男人。聖經說牧師必須」無可指責」，這不意味著他是完美的，而是指他正在過聖潔的生活，也沒有人可以指責他做錯事的地方。提摩太書3:2；提多書1:6-7

• 婚姻：牧師必須是」只作一個婦人的丈夫」。這意味著如果一個男人已經結婚了的話，他應該反映神在創造天地時對婚姻的原意，以便他對自己妻子的完全忠誠可以給教會樹立一個基督徒婚姻的典範。
  提摩太前書3:2；提多書1:6

• 家庭：一個牧師帶領教會就像他帶領他的家庭一樣，這樣他的家庭就是一個他帶領能力的好示範。一個男人有帶領他家人的責任，但家人做自己的決定時，他不用承擔這樣的責任。他必須好好的管教住在他家裡的孩子，以便沒有人指責他們是放蕩不服，不可被約束的。
  提摩太前書3:4-5；提多書1:6-7；帖撒羅尼迦前書2:7，11

• 行為：一個牧師應該有以下美好的行為：節制，自守，端正，樂意接待遠人，溫和，樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持，也必須在教外有好名聲；不因酒滋事，不打人，不爭競，不貪財，不可為初入教的或者自高自大的，不任性，不暴躁。
  提摩太前書3:2-3，6-7；提多書1:7-8

• 能力：一個牧師必須善於教導，堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。
  提摩太前書3:2；提多書1:9

牧師的事工

• 訓練：一個牧師的事工是」要成全聖徒」，這意味著他裝備他們，以便他們可以各盡其職，結果是基督的身體得著造就。他通過言行教導他們如何在信仰里變得成熟並且成為神想要他們在基督里的完全模樣。
  以弗所書4:7-16；帖撒羅尼迦前書2:8；提摩太后書2:2

• 牧養：一個牧師通過以下方式牧養他的羊群：教導和宣講神的話語；按著神旨意照管他們；因為做工乃是出於甘心，而不是為了不義之財；選擇以身作則來領導羊群，而不是做他們的主。
  彼得前書5:1-5

• 報酬：一個管理的很出色的牧師理應從教會得到很好的薪水。
  哥林多前書9:6-15；提摩太前書5:17-18；彼得前書5:4；提摩太前書6:9-11

復習題

• 對牧師的呼召是什麼？
• 四個認定這個呼召的步驟是什麼？
• 牧師任職資格有哪五個方面？
• 牧師的事工領域有哪三個？
• 牧師應該從教會中獲得報酬嗎？

7.聖經是如何教導權柄的？

聖經教導說權柄是分等級的，這意味著有不同等級和種類的權柄。在這個等級制度里，神是最高的權柄。所有其他權柄都在他主權治理之下。作為信徒，我們被呼召為我們權柄的角色負責，並且順服於那些神設立在我們之上的那些人。

分等級的權柄

• 神擁有高過萬物的權柄，因為他是萬物創造者。他按照他自己的旨意擁有完全的權利，去做決定，賜下秩序並且對不順服的人施行懲罰。
  詩篇24:1；92:8；93:1-2；103:19；創世紀2:16-17；3:24

• 神擁有高過耶穌的權柄，但他把天上地下所有的權柄都賜給耶穌了，所以順服耶穌的命令同等於順服神本身。
  哥林多前書11:2-3；馬太福音28:18

• 耶穌擁有高過男人的權柄。男人擁有高過女人的權柄。丈夫被呼召充滿愛的帶領他的妻子，妻子被呼召恭敬地順服他。孩子們直到長大，要離開父母以開始自己的家庭之前都要順服父母。
  以弗所書5:22-6:4；彼得前書3:1-7；哥林多前書11:7-12

• 耶穌有高過教會的權柄。男人被神呼召，作為牧師和執事帶領教會。他們在屬靈的事項上擁有高過他們教會成員的權柄。
  希伯來書13:7，17；馬太福音16:19

• 政府有高過人民的權柄。他們應該作為神所使用的用人，為子民的利益著想。他們的目的是除惡揚善，並且用武力完成神給的委任。
  羅馬書13:1-4

• 人類有高過地球和所有動物的權柄。我們應當使用這一職分來關愛動物並保護環境。
  創世紀1:28，2:15

• 老闆擁有高過被雇傭員工者的權柄。被雇傭者員工應該順服他們的雇傭者老闆。並且雇傭者老闆也應當正確地帶領。
  以弗所書6:5-9；彼得前書2:18-25

政府的權柄

• 政府的權柄是神所命定的。這樣，人類就會有秩序，不受惡人欺負，不受不公正待遇。這意味著政府會尋求保護人民生命，財產和公正。他們從未被允許做壞事。所以，如果政府施行神所給的職責的話，在他們權柄之下的我們就應該順服他們。如果我們抗拒他們的話，那麼我們就是抗拒神所注定的權柄。
  羅馬書13:1-2；箴言21:1

• 政府用武力的權柄是神所命定的。政府有權利制定關於正確和錯誤的法律制度，並且公民有義務遵行法律。政府有權利獎賞做好事的人，懲罰做壞事的人。
  羅馬書13:3-4

• 政府稅收的權柄是神所命定的。因為政府履行此種權柄的職務，所以他們有權利公正的向公民收稅，這樣他們才可以有必要的錢來履行職務。
  羅馬書13:6-7；馬太福音17:24-27；22:15-22

• 政府的權柄與神的旨意相一致是神所命定的。沒有一個政府是自主的，而他們都在神主權的治理之下。沒有一個政府有權利制定一個和神的命令相違背的法律。所以，神是瞭解對和錯的根基，並不是人。

教會和政府的分離

• 教會和政府的職責是不同的，政府被神所注定去懲惡揚善。教會被神所命令去傳福音並做耶穌的大使。因此，政府在教會的事務上沒有權柄，同樣政府不應該控制教會屬靈的職責。
• 教會和政府的運作方式是不同的。教會沒有權利使用」武力」施行它的使命。這個是僅限於政府的權利。教會通過以下方式向所有人作見證來施行它的使命：宣告神的道；活出他們順服聖經的生命。

信徒對權柄的回應

• 信徒應該順服高過他們的權柄，就如他們順服主本身那樣。我們應該成為神的僕人，品行端正，尊重眾人，深愛教會的弟兄，敬畏神，尊敬君王。
  彼得前書2:11-17；提多書3:1-7

• 信徒應該順服我們的政府（即使它是腐敗的），因為（1）如果我們不去順服的話，我們會被他們懲罰，並且（2）因為良心的緣故，我們知道如果我們不去順服的話，我們就是在反對神的權柄。沒有完美的政府，因為它們是被有罪的人治理的。
  羅馬書13:5

• 如果有高過信徒的權柄命令信徒做一些與神所命令相反的事情，信徒不應該順服他們。比如說，你的政府不讓你奉耶穌的名教導，你的老闆想要你捲入欺詐行為，或者你的朋友和家人想讓你流產。
  使徒行傳4:19-20；5:29

復習題

• 聖經中的權柄是什麼？
• 高過一切的終極權柄是誰？
• 政府的權柄是誰所命定的？
• 信徒對權柄的回應是什麼？
• 如果信徒被告訴做與神所命令相對的事情，他應該如何做？

6.聖經是如何教導女性的？

聖經教導，女人是神的創造物。像所有人類一樣，她們需要救恩而且只能通過悔改並信靠耶穌而得贖。一旦得贖，神期望她們按照他的話語滿有女性氣質的生活，遵行他的旨意並用她們的生命榮耀他。

基於聖經對女性的極高呼召

• 平等：女人被造，在神眼裡與男人平等。這意味著女性同等重要且有價值，不多不少。她們可以平等的服侍神，愛慕神和敬拜神。她們以同樣的方式被救贖並且在耶穌基督里是一體的。
  創世紀1:27；5:1-2；加拉太書3:27-28

• 婚姻：如果女性基督徒渴望有基督徒丈夫，她們應該結婚。如果她們渴望全職服侍神而不結婚，她們也可以這樣做。一個未婚女子可以專心的服侍主。已婚的女人也可以服侍神，但也必須花時間照顧丈夫和孩子。
  哥林多前書7:32-40

• 品性：女性基督徒應該在外表，舉止和行為上保持端莊。她們不應該因樣貌為人所識超過因以下品性為人所識：對丈夫好，努力工作，不閒散，打理家務，對有需要的人有同情心，對家裡關心，為家裡做準備，保持端莊，支持她們的丈夫，開口就發智慧，舌上有仁慈的法則，不懶惰，並且敬畏神。
  提摩太前書2:9-10；箴言31:10-31

• 角色：按照創造的次序，在家中和教會裡面女性基督徒應該處於順服的位置。在教會里，年長的女性應該被當作母親一樣對待，年輕的則如同姐妹一般。
  哥林多前書11:3-16；提摩太前書2:11-15；5:2

• 寡婦：做寡婦的女性基督徒如果是年長的，並且又有如下行善的名聲就應該被教會看顧：忠於丈夫，養育兒女，禱告，行各樣善事，接待遠人，服侍，救濟遭難的人。年輕的寡婦不該被看顧而應該再嫁人，生兒養女，治理家務。
  提摩太前書5:3-16

• 教導：女性基督徒應該過著榮耀神的聖潔生活，然後教導年輕女子如何愛她們的丈夫和孩子，如何料理家務，應該有什麼樣的行為舉止，等等，以免神的道理被毀謗。年輕女子應該願意向屬神的長輩們學習。
  提多書2:3-5

基於聖經女性具有補充性角色

• 女性基督徒與男性基督徒平等，但是她們可以擔任的職位種類受限。因為在創世時神給男人和女人設定了一種模式。神先造男人做領導，後造女人來做幫助者。神是基督的頭。基督是各人的頭。男人是女人的頭。這是基於神在創世時最初的意圖，並且不會隨著時間或因為文化而改變。
  提摩太前書2:13-14；哥林多前書11:1-16

• 女性基督徒們不允許在教會聚會中擔任主要的教導職位和擁有男人之上的權柄。這一點限制了她們不能擔任牧師和執事的職分。她們可以擔任同等重要的，補充性的角色。
  提摩太前書2:11-14
  • 女性基督徒不可在教會聚會時多言，也不可說公開質疑男人的話。而應該在家與自己的丈夫討論教會中教導方面的任意問題。- 哥林多前書14:26，33-37
  • 任職資格認定渴望得到牧師或執事職分的人將會是男人，所以必須是男人。家庭的權柄結構也反映在教會的權柄結構中。- 提摩太前書3:1-7；提多書1:5-9
  • 在聖經中，並沒有女人曾像一個牧師一樣在聚會中教導神的百姓。只有男人教導帶領神的百姓這一模式。此外，對教會歷史的研究會證明這一直是規矩，並無例外。

• 聖經里提到女人教導時是怎麼說的呢？在舊約裡面有女人擁有權柄的例子（政府，法官，女先知），但他們不是新約教會中教會權柄結構的例子。甚至女先知只是私下裡說預言而不是公開地在聚會中傳達預言。女人可以以合適的補充性的角色教導，並且應當積極地培養門徒。

基於聖經女性當持有的聚焦點

• 女性基督徒應該把注意力集中於神造她們成為的模樣。她們不應該把注意力集中在神不允許她們做的事上，而是在神允許她們做的事當中。神對於她們的生活有奇妙的計劃，並且呼召她們履行神所賜予的角色。她們應該只做受造所要做的事情，而試圖違反只會引發問題。

• 記住，不同的角色代表工作不同而不是意味著地位卑微。它和我們在三位一體中看到的結構關係相似，三位平等但有不同的角色要履行。你們獨特的補充性的角色有助於顯示這個三位一體的關係。

• 一個女性基督徒應該把注意力集中於聖經關於她們所說的：她全心，全靈，全意，全力地愛神。愛她的丈夫，服侍他，順服他，照顧他。她愛護，教導，關心，養育兒女。她管理，治理，料理家務。她有各樣善行，不說讒言，晝夜不住地祈求禱告，接待遠人，有同情心。她應該在外表，舉止和行為上保持端莊。她是年輕一代女性基督徒／妻子／母親們的老師兼指導者。

復習題

• 女性與男性平等嗎？為什麼？
• 基於聖經對女性的極高呼召是什麼？
• 基於聖經女性的補充性角色有哪些？
• 基於聖經女性當持有的聚焦點是什麼？
• 這樣的權柄結構的例子是什麼？

5.聖經是如何教導男性的？

聖經教導，男人是神的創造物。像所有人類一樣，他們需要救恩而且只能通過悔改並信靠耶穌而得贖。一旦得贖，神期望他們按照他的話語充滿男子氣概的生活，遵行他的旨意並用他們的生命榮耀他。

基於聖經對男性的極高呼召

• 平等：男人受造，在神眼裡與女人平等。這意味著男性同樣重要且有價值，不多不少。他們可以平等地服侍神，愛慕神和敬拜神。他們以同樣的方式被救贖並且在耶穌基督里是一體的。
  創世紀1:27；5:1-2；加拉太書3:27-28

• 婚姻：如果男性基督徒渴望有基督徒妻子，他們應該結婚。如果他們渴望全職服侍神而不結婚，他們也可以這樣做。一個未婚男子可以專心的服侍主。已婚的男人也可以服侍神，但也必須花時間照顧妻子和孩子。
  哥林多前書7:32-40

• 品性：男性基督徒應該在舉止和行為上保持聖潔。他們應該以過聖潔的生活為人所識，而不是因為生氣和不斷爭吵而被人所知。過這樣生活的一方面是成為常常禱告的人。
  提摩太前書2:8

• 角色：按照創造的次序，在家中和教會裡面男性基督徒應該擔當領導的職位。在教會里，年長的男性應該被當作父親一樣對待，年輕的則如同弟兄一般。
  哥林多前書11:3-16；提摩太前書2:11-15；5:1

• 牧師和執事：滿足牧師或執事職位資格的男性基督徒，可以擔任這些職位。這些資格設立了一個所有男性基督徒都應該渴望爭取達到的標準。教會有財務上的責任去支持擔任這個牧師職位的男人。
  提摩太前書2:8；3:1-13；5:17-18

• 教導：男性基督徒應該過榮耀神的聖潔生活，然後教導年輕男子要節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵，以便人無處可說我們的不是。年輕男子應該願意向屬神的長輩們學習。
  提多書2:2，6-8

基於聖經對男人品性的要求提摩太前書3:1-7；提多書1:5-10

• 男性基督徒會爭取成為無可非議和可敬的人。他們希望成為按照聖經生活屬神的人，在他們周圍人當中有良好的聲譽，以便他們的一生都可以被效仿。
  箴言22:1；傳道書7:1

• 男性基督徒爭取成為在性方面守道德的人。他們渴望避免所有性方面的罪（姦淫，苟合，情慾，色情）。這意味著他們會忠誠的對他們的妻子並且他們性方面的需求只會在她們那裡得到滿足。
  馬太福音5:27-28；哥林多前書7:1-5

• 男性基督徒爭取成為警惕，謹慎，自律的人。他們不是心懷二意的，而是有智慧的，謙卑的和有辨別能力的。他們是有信心，希望和愛的男人。
  雅各書1:8；帖撒羅尼迦前書5:8；羅馬書12:3；腓立比書2:3-4；提摩太后書1:7-8

• 男性基督徒爭取成為溫柔的，平和的並公正的人。他們是有愛心並溫和的。他們不熱衷於製造分歧，但對於不公正堅決抗爭，他們不當懦夫。
  以弗所書4:1-3，14-16；加拉太書2:11-14；箴言28:1

• 男性基督徒爭取成為聖潔的人。他們熱愛好的東西，思考好的事情並且喜歡和其他好人在一起。他們不喜歡粗魯的玩笑，娛樂和活動。
  腓立比書4:8；彼得前書1:16

• 男性基督徒努力不沈溺於酒精或物質，不頑固自恃，不被自己的情緒控制（導致很容易被激怒），並且不成為借著暴力虐待他人的人。
  以弗所書5:18-21；哥林多前書6:12

• 男性基督徒努力不成為物質主義的人，不愛錢，不貪婪或騙取他人謀取私利。相反，他們是慷慨的，樂於助人和好客的。
  提摩太前書6:6-12；腓立比書4:11-13

• 男性基督徒爭取成為一位好丈夫和好父親。他們是自己家的領導，並且以身作則。他們愛護、珍惜他們的妻子。他們愛護並且管教他們的孩子。
  以弗所書5:25；6:4；提摩太前書5:8

基於聖經男性所持有的領袖力

• 男性基督徒被呼召去帶領。這意味著神希望男人爭取主動去帶領他們的家人，教會和社區。他們應該成為神的男人。他們挑戰他們文化所決定的關於男子氣概的觀念，並且他們的生活應該成為向別人表明如何為神而活的榜樣。
  列王記上2:1-3

• 男性基督徒被賦予偉大的責任。他們有許多他們必須處理的職責，對之負責的人和一位他們應當榮耀的神。他們被給予很多，就要從他們那裡多要。
  路加福音12:48

• 男性基督徒已被示範如何服侍。耶穌是屬神的男人當中最偉大的榜樣。作為完全的神，完全的人，他在所有人中具有最多的權柄和力量，然而他反倒虛己，取了奴僕的形像。他來要服侍人，並且他為了其他人捨命。作為神的男人，我們要效法耶穌。我們應該成為僕人和服侍人的人。
  馬太福音20:25-28

復習題

• 男性與女性平等嗎？為什麼？
• 基於聖經對男性的極高呼召是什麼
• 基於聖經對男人品性的要求是什麼？
• 基於聖經男性所持有的領袖力是什麼？
• 誰是屬神的男人當中最偉大的榜樣？

4.聖經是如何教導婚姻的？

聖經教導婚姻是在一個男人和一個女人之間持續一生的盟約，在這個盟約中他們離開他們的父母，與配偶連合成為一體。信徒應該把婚姻看作是被神創造的，並且明白它的定義，角色，功用和限制。每一個信徒應該渴望建造一個榮耀神的婚姻，就是通過跟隨基督與教會關係的例子。

婚姻的設立

• 婚姻的創造：神在創世的第六日創造了婚姻。他造了男人，但他說那人獨居不好。然後他用男人的肋骨造了女人，並且把她帶到男人那裡。這創造了一個新的關係，就是丈夫和妻子的關係。
  創世紀1:26-28；2:18-23，25

• 婚姻的定義：神通過創造兩性並且陳述如下的過程來定義婚姻 –一個男性和一個女性會離開他們的父母，彼此連合併且成為一體。這意味著一對夫妻做出一個決定，那就是離開他們的父母，彼此連合甚至他們應該永不分離，並且彼此會有活躍的性生活，以象徵二人成為一個家庭單位。
  創世紀2:24；馬太福音19:4-5

• 婚姻的角色：一個丈夫和一個妻子應該在神建立的角色中彼此合宜地服侍。丈夫在這個關係中是充滿愛的領導。他應當做愛的榜樣，就是通過保養，顧惜，來帶領他的妻子。妻子在這個關係中是順服的幫助者。她應當心甘情願的把自己放在丈夫充滿愛的領導之下，並且帶著尊重去服侍和幫助他。
  以弗所書5:21-25

• 婚姻的功用：神設計婚姻是為了創造在男性和女性之間合宜的關係。它提供了我們需要的神所設計的陪同關係。它起著繁殖和養育家庭的作用。它象徵著基督與教會的關係。
  創世紀1:28；2:18；以弗所書6:1-4；5:31-32

• 婚姻的限制：婚姻只能發生在一個男人和一個女人之間，並不能在同性之間。婚姻應當發生在一個男人和一個女人之間，並不是在許多配偶之間。婚姻是持續一生的承諾，本應只能被配偶的死亡所終結。
  羅馬書7:2-3

關於婚姻的問題

• 信徒應該結婚嗎？每個信徒都應該願意實現基於聖經中神的婚姻計劃，除非有人要保持獨身以服侍神。信徒也被鼓勵結婚，但只允許與其他信徒結婚。
  哥林多前書7:7，25-39；哥林多後書6:14-18；馬太福音19:10-12

• 信徒應該在婚前或婚外有性行為嗎？性行為只允許存在於婚姻關係里，因此如果有人渴望性行為，他們應該尋求結婚。在婚姻里，夫妻雙方應該使他們的性需求得到滿足，而不應抑制對方的性行為。
  哥林多前書7:1-5；提摩太后書2:22

• 信徒應該離婚嗎？神恨惡離婚。離婚意味著夫妻中的一方或兩方沒有按照神的設計履行婚姻中的責任。聖經中神從未認可離婚，但他的確為兩個原因允許離婚：（1）因為淫亂的緣故，（2）配偶中非信徒的一方想要離婚。這兩個原因以外的離婚和再婚都等同於姦淫。耶穌說」所以，神配合的，人不可分開。」
  馬太福音5:31-32；19:3-9；馬可福音10:2-12；路加福音16:18；哥林多前書7:10，12-16；27-28；瑪拉基書2:13-16

• 信徒應該再婚嗎？信徒應該渴望與其配偶保持婚姻關係。如果他們離婚了，那麼他們應該保持單身或者與他們的配偶和好。信徒不可以再婚，除非：（1）他們的配偶去世，（2）他們因為淫亂的緣故而離異，或者（3）由於非信徒配偶。
  哥林多前書7:8-9，11，39-40

建立一個極好的婚姻以弗所書5:32

• 視你的婚姻為光榮的，並且忠於你的配偶。你應該重視婚姻並且選擇忠於你的配偶，不在這個關係之外犯下任何性方面的罪（與另一個人有性行為，看色情刊物，等等）
  希伯來書13:4；帖撒羅尼迦前書4:3-7；哥林多前書6:15-20

• 在配偶錯怪你時，原諒他們。生氣時不要犯罪，而是要在當天尋求和解。努力忘記他們的錯事，而不在原諒之後再次提起。你可以原諒你的配偶，因為神原諒了你。
  歌羅西書3:13；以弗所書4:26，32

• 愛你的配偶即使他／她沒有向你表達愛。神先愛了你，即使你不配得他的愛。他主動愛了你。你可以愛你的配偶，因為神愛你。
  約翰一書4:8-11

• 愛你的配偶勝過你自己。自私是更關心你自身的利益或者愉悅超過你對別人的關心。意思是你不考慮你配偶的需求。耶穌死在十字架上的時候，他愛你勝過他自己的生命，因此，你可以愛你的配偶勝過你自己。
  約翰福音10:18

• 向你有罪的配偶做一個傳達恩典的人。你的配偶是個罪人並一直會是罪人直到他／她死去。你有一個奇妙的機會把恩典傳達給他／她，就是神傳達給你的恩典。

復習題

• 誰創造了婚姻？它的定義是什麼？
• 婚姻的角色和功用是什麼？
• 信徒應該離婚嗎，為什麼？
• 信徒應該再婚嗎，為什麼？
• 我怎麼才可以建立一個極好的婚姻？

3.聖經是如何教導靈界的？

聖經教導說，靈界是一個活躍的，不可用肉眼看見的國度。在其中，天使、魔鬼、撒旦和神相互影響。屬靈的爭戰正在進行，並且這涉及到我們。神為我們準備了屬靈的盔甲來打一場漂亮的仗，最終獲得我們在耶穌里的勝利。

瞭解天使，鬼魔和撒旦

• 神創造了數不清的屬靈產物，叫做天使。他們很聰明，可以自由的做出正確和錯誤的決定。他們，和其他萬物一樣，是為榮耀神和他的兒子耶穌而創造的。
  尼希米記9:6；詩篇148:2，5；歌羅西書1:16；希伯來書12:22；啓示錄5:11

• 聖經沒有特別說明天使是什麼時候被創造的，但是似乎他們最可能在創世的第一天就被創造了。所有的天使被創造的甚好，因為神在第六天看著一切所造的都甚好。
  約伯記38:6-7；創世紀1:1-2，31

• 天使是靈，這意味著他們沒有物質的肉體，人類是看不到他們的。但是有時，他們取了肉體的樣式，在這段時間我們可以看到他們。
  馬太福音28:5；希伯來書13:2；（路加福音24:39）

• 天使是受局限的。他們不像神那般無限。他們不知道未來，也不是無所不在或者無所不能的。他們局限於神所設置的領域，並且只能在他主權之下工作。他們永遠都不應該成為和神一般祈禱或者被敬拜的對象。他們是同我們一起敬拜我們偉大之神的。
  啓示錄19:10

• 從創世的第六日到撒旦現身在伊甸園裡引誘夏娃之間的某一時間點上，許多天使向神犯下了罪。天使不像人一樣使罪性借著肉體的生育可以由一個人傳遞到另一個人（因為他們不生育）。所以，選擇犯罪的天使與神隔絕，而沒有犯罪的與神同在。犯罪的天使沒有被救贖的機會。沒有犯罪的天使（好的天使）繼續服侍，敬拜並按照神的旨意而活。
  彼得後書2:4；猶大書6；馬太福音22:30；詩篇103:20；以賽亞書6:3

• 犯罪的天使（壞的天使）被逐出天堂，我們稱他們為魔鬼或者鬼魔。佔總數量三分之一的天使在那天犯罪了。
  啓示錄12:4

• 撒旦是其中一個向神犯罪的天使的名字。他也被叫做」魔鬼」，」蛇」，」別西卜」，」路西法」等等的稱號。他是所有向神犯罪的天使的首領，他背叛了神，因為他不想服侍和榮耀神，反而想成為神，推翻神的統治。撒旦是一個控告者，騙子，他引誘人們不要去相信神，而是加入他背叛神的陣營中。
  路加福音10:18；馬太福音4:1；10:25；哥林多後書4:4；以賽亞書14:12-14；啓示錄12:10

• 撒旦不能成為與神匹配的對手（能力不相匹配），因為沒有什麼能與神相匹配。沒有像神那樣的存在。撒旦也許比得上一些其他的天使，但是他比不上神。唯有神是掌權者。
  約伯記1:1-2:10

理解屬靈爭戰

• 作為信徒，我們的鬥爭不是與其他人在物質世界領域發生的，而是在靈界與撒旦和他的鬼魔鬥爭。魔鬼像一頭獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
  以弗所書6:12；彼得前書5:8-9

• 魔鬼有他們自己要宣講的教義，並且是與聖經的教導相背離的。他們引誘且下詭計讓信徒相信新的謊言，並且試圖使他們離棄信仰。
  提摩太前書4:1-5；約翰一書4:1；5:19

• 撒旦假冒成光明的天使，而且把他的鬼魔偽裝成公義的服侍者，但毫無疑問他們的目標是偷竊，殺害，和毀壞全人類，特別是那些跟隨神的人。撒旦管制這些鬼魔，帶領他們走向毀滅的道路。
  哥林多後書11:3-15；約翰福音10:10；馬太福音12:26

• 當我們參與惡行，特別是在我們的心裡懷著苦毒的嫉妒和紛爭，或者說謊抵擋真道的時候，我們就扮演著魔鬼和他鬼魔的形象。這種屬世的，肉體的，鬼魔般的行為導致混亂，而神卻不是叫人混亂的。
  雅各書3:14-16；哥林多前書14:33

明白我們的盔甲

• 作為信徒，我們務要謹守和警醒，以使我們不給魔鬼留任何地步。他是可以被抵擋的。
  雅各書4:7；以弗所書4:27

• 作為信徒，我們擁有神所賜的全副軍裝保護：真理，公義，平安的福音，信德，救恩，神的道和祈禱。
  以弗所書6:13-20

• 作為信徒，我們不應該參與涉及魔鬼工作的行為，例如拜偶像，巫術，巫師，算命先生，迷信，魔法，風水，星座，占星術，交鬼等等
  哥林多前書10:19-23

• 作為信徒，我們有天使看護我們，為我們效力。
  希伯來書1:14

• 作為信徒，我們知道耶穌的死亡和復活已經榮耀的戰勝了魔鬼和他的跟隨者。末日時，他們都會受審判而被扔在火湖里。只有在耶穌基督里的人，才會共享這個勝利。我們會加入天使贊美我們偉大之神的陣營中。
  希伯來書2:14；歌羅西書2:15；哥林多後書10:3-6

復習題

• 天使是什麼？他們為什麼被造？
• 好的天使和壞的天使之間的差別是什麼？
• 壞的天使被稱為什麼？誰是他們的首領？
• 什麼是屬靈的爭戰？
• 神所賜給我們的屬靈軍裝是什麼？

2.聖經是如何教導末世的？

聖經教導說耶穌作為萬主之主，萬王之王將會勝利地歸回，並且信徒會永遠與他一起居住在新天新地。對某些人來說，末世是個很恐怖的時期，但對信徒來說它顯出我們榮耀的未來，並且它應該起到安慰我們的作用，因為我們知道在基督里我們是得勝者。

理解末世論

• 在神學里研究末世的那部分叫末世論。信徒對這些末世事件將什麼時候發生或者是否已經發生了有著不同的觀點，許多這些不同的觀點在教會歷史中都得到了認可。我們在學習末世論的時候要小心，因為邪教會利用這些事件的錯綜複雜以誤導信徒，並使他們偏離福音的真理。

• 理解末世是件很有難度的事，因為聖經會用很多意象和象徵來解釋這些事件。因此，理解它們的含義時所用的解釋方法是極其關鍵的。我們相信最好的方法是按照字面意思進行解釋。這意味著我們按照字面意思，簡單明了的閱讀並解釋聖經，並同時參照它原本的含義和文學風格。我們不會試圖在文字裡尋找任何隱藏的或特殊的含義，而是以作者意圖的「常識」方式來進行解釋。

• 從歷史層面來講，有四種解釋聖經中末世內容的觀點：未來的，歷史的，屬靈的和已實現的。我們相信第一種，未來的觀點，這種觀點認為絕大部分事件會發生在未來。

已經實現的預言

• 耶穌的第一次到來（受苦的僕人）：耶穌奇妙而貞潔的出生大約是在公元前4年。他度過了完全無罪的生活。大約在公元35年，耶穌被釘死在十字架上並且在墳墓里埋葬了。三天之後他從死裡復活了。四十天以後他升天了，並且現在我們正等待他的再來。第一次來不是給世人定罪，乃是要叫世人因他得救。
  約翰福音3:16-17；使徒行傳1:2-11；第一次來的預言:以賽亞書7:14，9:6-7；53:1-12

• 教會時代：耶穌和他的門徒建立了教會，教會建立於他們受聖靈的洗，被聖靈充滿的時候。我們現在生活在的這個時代，被稱為」教會時代」，因為神是通過他的教會來執行他的旨意。
  馬太福音16:13-18；使徒行傳2:4，41-47

末世論的時間線

• 教會的被提：在任何時刻，眨眼之間，耶穌必親自從天降臨，有呼喊的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響伴隨；那在基督里死了的人必先復活，然後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。我們被賜予不朽壞的，不死的，嶄新身體，並且與我們的主永遠同在。對信徒來說，這很令人興奮，也能給我們帶來很多安慰的。
  帖撒羅尼迦前書4:13-18；5:9-11；哥林多前書15:51-54

• 基督的審判台：信徒的好行為會受審判，也會因此得到賞賜。當耶穌死在十字架上時，神已經讓耶穌代替他們受了他們的惡行應得的懲罰，所以他們永遠不會遭受審判帶來的懲罰。具體的審判時間尚不明確，但是會在現今這一世代之後。
  哥林多前書3:11-15；哥林多後書5:10；約翰福音5:24；羅馬書8:1

• 七年的災難：教會被提之後，反基督者要興起，與以色列簽署一個7年和平的盟約。聖殿會被重新建造。盟約過一半（三年半）時，反基督者會不守盟約，並坐在神的殿里，自稱是神。那時必有大災難，從世界的開端直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。在這段時間里許多事件，審判和恐怖的事情會發生（啓示錄6-18），這就是為什麼它被叫做」大災難時期」。許多人會死並且許多人會開始相信基督。這些新信徒為了他們的新信仰會受到逼迫。
  但以理書7:25；9:24-27；耶利米書30:7；馬太福音24:15，21；帖撒羅尼迦前書2:1-12；啓示錄13:1-18

• 耶穌第二次到來（得勝的君王）：在七年的末了，耶穌會以萬王之王，萬主之主的身份，與站在他那邊的天堂駐軍再來。反基督者，地上的邪惡君王和他們的眾軍會興起與耶穌爭戰，但耶穌會成功的擊敗他們，並且把他們扔到火湖里。
  馬太福音24:30；使徒行傳1:11；提多書2:13；啓示錄1:7；19:11-21；第二次來的預言：撒迦利亞書12:10；14:4

• 耶穌的千年王國：爭戰之後，耶穌會捆綁撒旦，把他投入並鎖在無底坑里一千年。在這段時期，他不能迷惑任何人。在大災難時期中，那些成為信徒且活著的人，還會活著並且與耶穌一同作王。被提的我們也在那裡作為神和基督的祭司，並要與基督一同作一千年的王。一千年之後會暫時釋放撒旦。他出來時，要最後一次迷惑地上四方的列國，把他的追隨者聚集在一起，與主爭戰（世界末日之戰）。數不清的撒旦追隨者會圍住聖徒的營，然後神會讓從天降下的火燒滅他們。最終，撒旦會被扔在火湖里，直到永永遠遠。
  啓示錄20:1-10

• 白色大寶座的審判：在這個終極爭戰之後，會有終極的審判。所有的非信徒會受審判，被認定有罪且要被扔在火湖里，直到永永遠遠。（現在就是該悔改並相信耶穌的時候。這是唯一能在將來要降臨的怒氣中被拯救的方法。）
  啓示錄20:11-15

• 永恆的未來：這個審判之後，會有新天，新地和新的耶路撒冷。就在這裡信徒會在永恆的喜樂里永遠與神活著。就在這裡神會擦去我們所有的眼淚。不再有死亡，悲哀、哭號和疼痛。以前的事都過去了，並且神將一切都更新了。
  啓示錄21-22:5

復習題

• 末世論是什麼？
• 我們應該如何解釋聖經里關於末世的章節？
• 耶穌的第一次到來是什麼時候？什麼是教會時代？
• 末世論時間線中的未來事件是什麼？
• 下一個即將要發生的事件是什麼？什麼時候會發生？

1.聖經是如何教導創造的？

聖經教導我們永恆的神在真實的六日（各二十四個小時）中創造出宇宙，人的歷史開始於其中的第六日。創造的故事被記錄在創世記的頭兩章中，並且應該被當作真實的歷史，而不是把它當作古代神話來讀。從原義層面理解創造，我們就能瞭解到我們的開端以及更好的瞭解神對我們的旨意。

創世的神創世記1:1

• 「起初神…」已經存在了。在任何事物被創造之前，永恆的神是昔在，今在和永在的。一切事物都有開端，但是神存在於一切事物以前。所以我們的起點是超自然的，而不是自然的。
  詩篇90:2

• 「起初神創造…」聖經告訴我們神是個創造者。他是一切事物被創造的源頭。

創世的那七天

• 在第一日，神創造了天，地和光。他創造了宇宙和用來創造地球的材料（地和水），但是在這一天地球是空虛，混沌和黑暗的。聖靈運行在水面上。然後神通過他的話創造了光。他把光和暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。
  創世記1:1-5

• 在第二日，神創造了天空。他在諸水之間造出空氣，把水分開了，稱空氣為」天」。所以，空氣以上有水（天篷狀的水），空氣以下有水（在地球上的水），中間是天空。這也將太空和地球的大氣層分開了。
  創世記1:6-8

• 在第三日，神使旱地和水成型，用植被充滿已經成型的地球。他把天下的水聚在一處，稱之為」海」，並且使旱地露出來，稱之為」地」。然後神使地生長植被（青草，菜蔬，樹木），有通過種子繁殖的能力，使它們各從其類。
  創世記1:9-13

• 在第四日，神創造太陽，月亮和星星，把它們放在宇宙當中。他造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。他把這些光擺列在宇宙當中。這些光普照在地上，分別明暗並幫助人類記錄時間（作記號，定節令、日子、年歲）。
  創世記1:14-19

• 在第五日，神創造了所有水生的和飛行的動物來充滿海和天空。他創造了它們，各從其類，神隨後又賜福了這一切，告訴它們滋生繁多，充滿水和地，各從其類。
  創造記1:20-23

• 在第六日，神創造了地上的動物和人類。他創造了地上的動物（牲畜、昆蟲、野獸），各從其類。然後神照著自己的形象造人。神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人。神用那人身上所取的肋骨造成一個女人。人類是神創造的最後一類，也是唯一照著神的形象創造的。神賜福於他們，並且給他們很多訓令：家庭，治理，管理，工作，食物和律令。
  創世記1:24-31；2:4-7
  • 家庭，治理和管理：神創造了分為兩性的人類（男性和女性）。他告訴我們生養眾多，遍滿地面。然後他告訴我們要治理這地。這意味著我們有權以創造性的方式使用地球上的資源，以使我們自己受益（科學，藝術和技術等）。神給我們管轄權，管理海裡的、空中的，和地上的動物。我們應該統治並照顧它們。
  • 工作，食物和律令：神創造了一個園子，叫伊甸園，並且把人安置在園裡，讓他修理，看守。神創造人，讓他工作。神把植物賜給人類和動物作為食物來吃（那時候，所有人類和動物是素食的）。在園中各樣樹上的果子，人可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，他被告知不可吃。如果他吃了，他必定死。- 創世記1:29-30；2:8-17

• 在第七日，神結束了他的工作，安息了。神賜福給第七日，定為聖日。他安息不是因為他累了，而是要設立一個模式，也就是我們七日的一周。
  創世紀2:1-3；出埃及記20:8-11

• 神是好的。神六次看著他所造的並稱其為好的。在最後一日，他看著一切所造的並都稱其為甚好的。神沒有創造任何不好的，邪惡的或者有罪的事物。
  創世記1:4，10，12，18，21，25，31

創世與科學理論

• 科學並不與聖經中創世的記載相互矛盾。如果科學是通過可觀察的，可測量的，和可重復的實驗來獲取知識，那麼這樣的實驗就不會與神的話相違背。如果科學是基於假設或有根據的推測，而非事實的話，那麼科學就會與神的話語形成矛盾。如果這個假設是基於過去的，那麼就不能準確證明這個假設。

• 進化論是一個與聖經中創世記載相衝突的科學理論。如果進化論是真的，那麼我們就會得到以下結論：沒有創造萬物的神，沒有第一個男人，因此沒有原罪，這也就是說耶穌的死是徒然的。信徒把他們的信仰依託在聖經的歷史記載中，而不是在進化論的假設中。

復習題

• 起初什麼或者誰已經存在了？
• 聖經告訴我們誰是萬物之源？
• 創世時，神每日分別創造了什麼？
• 神給了人哪些訓令？
• 科學與聖經互相矛盾嗎？為什麼？