作者: 唐牧師

15.訓練門徒的門徒是什麼樣的？

訓練門徒的門徒是這樣的：（1）已經相信，並且求告主名得救的；（2）信心不斷增長——意味著他們為耶穌而活，並且具備了「門徒所需要」的特徵，這些特徵將他們與那些只在名義上跟隨耶穌的人區分出來；（3）並且在一生中，積極和努力地通過訓練門徒複製他們自己。

訓練門徒的門徒，有堅定、積極而且成聖的信心

• 堅定的信心：耶穌問他的門徒們：「你們說我是誰」？每一個門徒都要知道，他們自己已經找到了彌賽亞——基督，是永生神的兒子。我們要知道，耶穌是摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位。因此，個人與耶穌的關係是首要的。
  馬太福音16:13-16；約翰福音1:41-51

• 積極的信心：耶穌告訴他的門徒們：要「作我的見證」。每個信徒都要通過傳講神的話語和在神的事工能力中來打動周圍的世界——神在凡事上因耶穌基督得榮耀。
  使徒行傳1:8；歌羅西書3:17；彼得前書4:11

• 成聖的信心：耶穌禱告說：「求你用真理使他們成聖」。每一個信徒在向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞，就被分別為聖了——好得著我們主耶穌基督的榮光——效法他兒子的模樣。
  約翰福音17:17；羅馬書8:29；腓立比書3:12-14；帖撒羅尼加後書2:14

訓練門徒的門徒有著與眾不同的特點

• 堅持委身於聖經。耶穌說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒」。所以，真正的門徒，就是那些始終相信耶穌的人，他們聽從耶穌一切的教導和所說的話——在聖經中向我們顯明的。
  約翰福音8:31-32

• 彼此犧牲的愛。耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」。耶穌對門徒的新誡命，是要他們用耶穌對他們的愛彼此相愛。因為他們常與耶穌在一起，以一種全新的方式，體驗到了神特別的愛，最終，他們會明白耶穌為罪人捨己，被釘死在十字架上所顯示出的神對這世界的愛。
  馬太福音5:43-48；約翰福音13:1，34-35；15:9-13；羅馬書5:8

• 多結果子的好工人。耶穌說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了」。我們靠著自己做不了什麼，卻要常在耶穌裡面。他是葡萄樹，我們是枝子。這個常在耶穌裡面的，叫我們可以借著「多結果子」榮耀神，並表明我們是耶穌的門徒。
  約翰福音15:1-8

• 對耶穌無與倫比的委身：耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒」。我們與家庭成員的關係，往往是所有關係中最親近的，但耶穌說，我們要「愛他勝過」這些關係——意思是說，跟愛他相比，對那些關係要「愛得少一些」。換種方式說，就是我們要「愛耶穌高過一切」。他甚至比我們自己的生命更重要。（不要誤解，這不是一個「不愛別人」的誡命，而是一個選擇讓耶穌高於一切的誡命，在比較的時候，看起來可能會像是「不愛別人」。）
  馬太福音10:37；路加福音14:26

• 盡可能地下定決心跟隨耶穌。耶穌說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」。耶穌期望自己的門徒下決心，天天放下自己的意願（為自己而活），克服跟隨他的障礙，並承擔任何跟隨他的後果，也堅定地成就他的意願（為神而活）即使付上極重的代價。十字架是象徵著死亡的器具——就是說，我們要向自己而死，卻向神而活。它代表著，耶穌呼召我們，放下自己，就得到自由，能夠跟隨並服侍他。我們拒絕「自己做主的」人生，並接受「耶穌作主的」人生。
  馬太福音10:38；馬可福音8:34；路加福音9:23；14:27；加拉太書2:20

• 完全放下一切。耶穌說：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒」。這裡，耶穌是在說絕對的降服。在這個過程中，耶穌的門徒要放棄一切的權利、特權、需求、財富、讓自己感到滿足的事物或者嗜好，毫無保留地完全降服於他的意願。信徒生命中的一切都在耶穌的主權之下——沒有商量的餘地，只有無條件地降服。（不要誤會，這並不是說你一定要馬上賣掉所有的財產，不允許有任何私有的東西，而是將生命中的每一方面都置於主耶穌之下，做討主喜悅的事，無論付出多大代價，在各個方面都樂意跟隨他。）
  路加福音5:11，28；12:33；14:33；18:22

• 效法耶穌勇敢的渴望。耶穌說：「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣」。門徒訓練的目的是為了使門徒或者學生更像他們的老師。每個受到完全訓練（學成了）的門徒，都會像他的老師一樣。所以，每一個門徒都應該有在各個方面效法耶穌的渴望——即使這個世界會用對待主耶穌的方式，對待我們。因此，這是一個勇敢的渴望，因為對於每一個像耶穌那樣生活的人來說，一定會有各種各樣的逼迫。
  馬太福音10:24-25；路加福音6:40；約翰福音15:20

• 甘心樂意順服耶穌命令的意願。聖經說：「門徒就照耶穌所吩咐的去行」。耶穌真正成為我們生命的老闆，我們應該甘心樂意地順服並聽從他一切的吩咐。
  馬太福音11:1；21:1-2，6；約翰福音21:15-17

訓練門徒的門徒，會帶出能複製門徒的門徒

• 到萬民中訓練門徒的熱情。耶穌對他的門徒說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」。在他們的訓練期間，門徒將人帶到耶穌那裡，甚至也受到差遣去傳福音。在訓練結束的時候，耶穌告訴他們要去，並「使萬民作我的門徒」。他們要複製他們自己——去訓練將來訓練門徒的門徒。因此，訓練門徒的門徒，一定會帶出訓練門徒的門徒。
  馬太福音28:16-20；路加福音5:27-32；10:1；約翰福音1:40-45；（提摩太后書2:2）

復習題

• 訓練門徒的門徒有什麼樣的信心？
• 訓練門徒的門徒有哪八個與眾不同的特點？
• 訓練門徒的門徒必須複製出什麼？
• 你是訓練門徒的門徒嗎？為什麼？
• 你的門徒在哪裡？他們在訓練門徒嗎？

14.門徒訓練的關係是什麼樣的？

門徒訓練的關係是通過「共同在一起」為特徵的——這意味著通過「共同生活」的方式來完成訓練。這個也被稱為「以生命影響生命」的指導形式。這會在「指導者」和「學生」之間，共同努力服侍主的時候，創造出的一種獨特的聯合，都是為了神的威嚴和榮耀。

門徒訓練的關係是通過「共同在一起」為特徵的

• 耶穌設立十二門徒，「要他們常和自己同在」。耶穌已經知道，他們在受差遣去傳道，以及有能力行神跡之前，需要和他在一起。這意味著，他們得花很多時間在一起。對門徒們來說，一直在耶穌身邊，學習耶穌生命的每一個方面，讓耶穌來塑造他們生命中的每一個方面，好成為他自己的代表，是一個巨大的挑戰。這是一種透明的、親密的，並且聯合的關係，只能通過共同度過大量高質量的時間來建立起來。它也遠遠超過只是在一起消遣的朋友關係，耶穌是一個神與之同在的人（事實上，耶穌自己就是神），他尋找一切機會教導門徒真理。
  馬可福音3:14；路加福音9:18-20；約翰福音3:2

• 我們要明白，門徒訓練不僅僅是每週一個小時，坐下來，教導我們的門徒們一節聖經課程，而是邀請他們進入我們的生命當中，這樣，我們可以像耶穌訓練他的門徒那樣，訓練他們。同時，除非神與我們同在，而且我們渴望教導他們神的真理，就不能期待人會跟隨我們。我們的門徒訓練的關係也需要通過「共同在一起」來確定——花時間與我們的門徒一起度過，為神的國訓練他們。

門徒訓練的關係是以生命影響生命為特徵的

• 門徒訓練的關係，好像屬靈的「老師與學習者」的關係。「門徒」是指在師徒關係當中，致力於從一位特定老師身上學習的學習者或者學生。但是，這種關係要遠遠超過「教室里的關係」，就是那種教授在教室里講課，學生聽講並接受信息。而是老師傳授給他的學生知識和實用技巧。學生完全委身於從他的老師學習，並緊緊圍繞著老師安排自己的生活，這樣，他就能和老師一起度過必要的時間完成學習。因此，學生（門徒）最後就會像他的老師（先生）一樣。
  馬太福音10:24-25；約翰福音13:14-15

• 門徒訓練的關係，好像屬靈的「父親與兒子」的關係。保羅稱他的門徒為屬靈的兒子，或者因信主做我真兒子的（「因此我已打發提摩太到你們那裡去。他在主裡面，是我所親愛、有忠心的兒子。」，「提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的」，「就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你」）。提摩太在這裡是最重要的例子，保羅說，他們的關係就好像兒子與父親一樣，因為他與保羅在福音的事工上同工服侍。提摩太的事工好像保羅的那樣。這種關係，表明了一種為了造就門徒，在他們生命中長久地終身地投資的承諾。我們要用父親教導和照顧親生兒子的方式去訓練門徒。
  哥林多前書4:14-17；16:10-11；腓立比書2:22；提摩太前書1:2，18；提摩太后書1:2；2:1；提多書1:4；腓利門書10

• 門徒訓練的關係，好像屬靈的「帶領者與跟隨者」的關係。那時，耶穌就是帶領者，那些想要做他門徒的，需要跟隨他。從門徒這一方面來說，他們並不完全明白「跟隨耶穌的道路」會是什麼樣的，或者有什麼要求（儘管耶穌確實用很多甚難的話挑戰他們），但他們對他們的帶領者有信心。跟隨者要對帶領者、能很好地帶領他們、要有信心，並且需要作出跟隨所必要的犧牲——不僅僅是表面上跟隨，而且還要接受並遵循他們的教導和帶領。
  馬太福音4:19-22；8:19-23；9:9；16:24；19:21

• 門徒訓練的關係，好像屬靈的「師傅與學徒」的關係。「師傅」就是那個在某個領域已經有經驗和技能的人，他把自己所掌握的一切，都教給在經驗和技能方面缺乏的人。聖經當中有一些例子，舊約當中有的例子：（1）以利亞和以利沙；（2）摩西和約書亞；（3）以利和撒母耳。
  （1）列王記上19:19-21；列王記下2:1-25；（2）出埃及記24:13；申命記31:1-8；（3）撒母耳記上1:24-28；3:1-23

門徒訓練的關係之原則

• 做訓練者的原則：

• 邀請：一定要邀請人到你的生命當中，允許他們「跟隨」你、跟你學習並被你所訓練。好像耶穌，不是找那些受過最好教育、有良好家庭背景、擁有大量財富或者最信奉宗教的人，而是尋找那些懷著謙卑的心，願意學習並服侍神的人。不是尋找那些沒有問題的完美的人，而是那些普普通通努力工作的，可能會犯很多錯的男人和女人——我們關注的，不僅僅是他們現在的情形，而更多地關心他們通過耶穌能變成什麼樣子。
  約翰福音1:43；15:16；使徒行傳4:13；內心：撒母耳記上16:7；兩個異象：使徒行傳8:3；9:10-19；士師記6:13-18

• 指導：在訓練那些接受了邀請，願意跟你學習的人時，要給他們一些如何成長和服侍的指導。不要自己去做所有的服侍和工作，而要指導他們怎樣做，並給他們機會，讓他們真正自己去做，即使他們不能像你做得那麼好。（有什麼事有人能比耶穌做得好呢，可是耶穌讓他的門徒去服侍。）通過鼓勵來指導每個人，以他們能夠接受的速度來進行。
  服侍：約翰福音6:10；路加福音22:8；成長：馬太福音10:5；14:26-33；速度：創世紀33:13-14；約翰福音16:12，33；馬可福音4:33

• 教化：我們要教導我們的門徒神的話語，但也要額外花時間，確保他們對所教導的一切以及如何在生命當中應用都明白。
  馬可福音4:1，34

• 做門徒的原則：

• 跟隨：你必須樂意「跟隨」那個邀請你到他的生命當中，並跟他學習的人。這意味著，要做出犧牲來建立門徒訓練的關係。那些為全職服侍接受訓練的人，因為要一生為此而活，會做出更大的犧牲。
  馬可福音1:19-20；2:14；路加福音5:11；18:28

• 服侍：門徒在需要他們的地方服侍。他們學習順服那些訓練他們的人要他們去做的，並且與他們一同服侍。不僅要在重要的地方服侍，而且也要在小的、無關緊要的和看起來不重要的地方服侍。他們也願意帶朋友和家人到教會來，向他們講耶穌。
  服侍：約翰福音6:11-12；路加福音22:9-13

• 學習：門徒是學習者。他們要不斷向訓練他們的人提問題，這樣，就學習到新的並理解所教導的一切。他們要對所學的感到好奇、感興趣，並去模仿。
  馬太福音13:10，36；馬可福音4:10；路加福音11:1；24:35

復習題

• 「共同在一起」是什麼意思？
• 「以生命影響生命」是什麼意思？
• 門徒訓練的關係好像哪四種關係？
• 做門徒的訓練者有哪三個原則？
• 做門徒有哪三個原則？

13.門徒訓練中領袖的潛力是什麼？

門徒訓練的目的，是不斷產生更成熟並且成聖的耶穌的門徒。但是，門徒訓練的潛力，是產生下一代的教會領袖。從帶領一大群人開始，再把他們分成幾個小組在不同的程度上來訓練。信徒根據自己的能力或者根據他們訓練門徒的意願，盡可能長久地帶領每一個門徒，再把他們交給另一位比自己更有能力帶領他們的人，特別是那些渴望全職服侍的人。渴望全職服侍的人由那些已經在全職服侍的人來訓練——因此，訓練能夠培養門徒的領袖，並最終可以訓練領袖的領袖，成為了他們首要的事工。
目的：歌羅西書1:28；潛力：提摩太后書2:2

理解門徒訓練的分組

• 耶穌的事工中，有不同的小組，他會和每個小組花不一樣多的時間。首先，是「人群」——這是那些耶穌給傳講福音的一大群人，或者那些聽他教導的一大群人。其次是「教會」——是被耶穌訓練的門徒，並且在他復活後聚集在一起的較大的人群。第三，「十二使徒」——代表了與耶穌更緊密訓練，受訓做全職服侍的人。第四，「那三人」——是十二使徒當中，更緊密被耶穌訓練的三個人。第五，「所愛的」——也許是與耶穌最親近的門徒。這些能夠幫助我們理解不同的小組可以幫助我們訓練門徒。我們學到了以下兩點：
  （1）馬可福音2:1-6；2:13；（2）路加福音10:1；使徒行傳1:13-15；2:42-47；（3）馬太福音10:1-6；路加福音6:13（4）馬太福音17:1-2；馬可福音5:37；14:33；路加福音8:51；（5）約翰福音13:23；19:26；21:7

• 門徒訓練分組：我們在訓練門徒的時候，我們會把他們分成不同的小組，並且和每個小組花不同長度的時間。這也能允許我們為每個小組提供不同種類的訓練。有大型的分享福音的活動，會把信徒們聚集在教會，而小一些的小組之間會有更親密的關係，還有一對一的關係。看起來，從耶穌的角度，大一些的小組得到的時間更少，人數少的小組用的時間多。

• 領袖漏斗：在我們訓練門徒的時候，那些全職事工的（比如說耶穌）需要集中注意力培養領袖。漏斗的大頭是一大群人，他們被挑戰來跟隨耶穌。一小部分人接受了要求，進入漏斗的下一部分。他們會被訓練，在主里成長。他們受挑戰做領袖和事工的下一步。更少的人會接受這樣的邀請，最後，他們就會是一小群領袖，受訓練做事工。最後，這小組領袖會帶領自己的漏斗，開始自己訓練別人，訓練領袖。

• 原則是，我們從大的群體中，將他們成漏斗式分成幾個小組，按照不同的程度上訓練我們的門徒。

通過門徒成長進步

• 每一個門徒都要「被訓練」，也要「訓練別人」。在我們學習福音的基礎和過得勝的基督徒生活的時候，我們需要把這些真理教導給別人，並訓練他們活出來。但這些基礎僅僅是開始，並不是結束。我們在訓練門徒的時候，應該盼望每個人都能被帶到基督徒生命的更高層次。因此，這也意味著，我們應該願意把所訓練的門徒交給屬靈生命更成熟的人，這樣，他們在自己的屬靈道路上可以走得更遠，或者幫助他們在更高的水平上服侍神。（例如，你也許能將一個人訓練為一個信實的教會成員，但你不知道怎樣將他們訓練成為一個教師或者是牧師，因此你得把他們交到一個有這樣能力的人手中。）提摩太就是這樣一個門徒訓練的例子。他的外祖母羅以和母親友尼基教導他聖經真理和無偽的信心，但是，後來他在事工上被保羅訓練。
  使徒行傳16:1-5；哥林多前書4:17；腓立比書2:19；提摩太前書1:3；提摩太后書1:1-5；3:15

• 原則是，我們盡自己所能教導信徒，然後把他們交給比我們更能教導他們的人手中。

把門徒訓練的領袖潛力放在首位

• 門徒訓練發展的關鍵是異象。在我們忙於訓練門徒的時候，需要注意，神也許為他自己名的緣故，要使用那些我們正在訓練的人（包括我們的孩子），來成就大事。我們要對我們訓練的每一個人，有大的夢想。我們應該為此禱告，如果神願意，他會使用我們的門徒做全職服侍。很明顯，不是每個人都會做全職服侍，但有一些人會，所以，我們要擴大異象的範圍，這樣，我們就致力於訓練每一個人發揮出「一個人所有的潛力」——每個人結出數量不同的果子（有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的），並且有不同的天賦（按著各人的才幹給他們的）——但都是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。
  馬太福音13:23；25:14-15；哥林多前書15:10

• 全職服侍：每一個信徒都應該參加訓練門徒，但牧師、傳道士，或是那些全職服侍的人，他們首要的事工，就是不斷地尋找「忠心的男人」就是也能教導別人的人。那些渴望事工的男人。這些男人值得信任，可以承擔全職事工的責任。好像耶穌訓練他的門徒們去帶領教會執行大使命。所以他們不斷地尋找經過訓練，能全職服侍神的門徒。他們將大群的人，用漏斗的方式，形成小組，就是渴望全職服侍的男人，並主要花大量時間訓練他們——下一代的事工領袖。這是他們首要的事工。就好像耶穌和十二個門徒之間一樣。
  馬可福音3:14；加拉太書2:7；以弗所書4:11-12；提摩太前書1:18-19；6:20；3:1-7；提多書1:3-5

• 原則是，我們帶領每一個信徒到他們想要去的層次，那些渴望並樂意全職服侍的人，我們把他們進一步帶領到全職服侍。

訓練領袖的領袖

• 當事工領袖訓練「事工領袖」的時候，一定要記住，我們通過在他們身上投資，要複製我們自己（當我們跟隨基督的時候）。我們的訓練，應該推動他們去訓練其他的領袖，再去訓練其他的領袖，在一個永不止息的門徒訓練的循環中，完成門徒訓練的目標，發揮出潛能。比如說：從保羅到提摩太，從提摩太到忠心的人，從忠心的人到別人等等。
  提摩太前書2:2；哥林多前書11:1

• 原則是，我們訓練領袖，他們去訓練其他的領袖，然後他們的門徒也同樣做。

復習題

• 門徒訓練分組是什麼？原則是什麼？
• 門徒訓練成長的時候，什麼在進步？原則是什麼？
• 我們如何把門徒訓練的領袖潛力放在首位？原則是什麼？
• 訓練領袖的領袖意味著什麼？原則是什麼？
• 牧師和傳道士首要的事工是什麼？你正在訓練誰？

12.應該怎麼定義門徒訓練？

門徒訓練的定義是耶穌的門徒們以生命影響生命的方式將福音傳給非信徒，並且，主若願意，他們會信靠耶穌，開始跟隨他，也就讓他們自己成為了門徒。之後，他們幫助這些新信徒有更成熟的門徒生命——意味著幫助他們瞭解自己的身份，行為和事工。接著，他們也會去訓練其他的門徒，旨在持續不斷的在任何時候，在萬邦培養逐漸成熟的耶穌的門徒，讓神在這一切的事情上得榮耀。

定義真正門徒的樣子

• 門徒是什麼？真正的門徒是響應耶穌的呼召，相信他為主和救主，並跟隨他的人。耶穌讓那些跟隨他的人得人如得魚一樣——意思是要去使萬民作門徒。
  馬太福音4:19-22；（28:18-20）；馬可福音1:14-20；羅馬書1:16

• 首先，你要成為一個門徒——求告主名的人就得救了。這意味著你知道耶穌是誰，相信他為你做的事情（死亡和復活），你也願意依靠和跟隨他。
  羅馬書10:9-10，13

• 其次，你需要以門徒的身份成長——在你的生命中持續不斷的成長，成為基督的使者，效仿他的模樣。這意味著你會開始為耶穌而活，會有些特定的品格，比如說：彼此相愛，遵行神的話語，認識真理，結出果實，訓練他人作門徒。
  約翰福音15:12-17；（果子：羅馬書1:13-15；加拉太書5:22-23；腓立比書1:11；希伯來書13:15）

• 你是基督徒觀眾還是門徒？有什麼差別？門徒們考慮，並且選擇去跟隨耶穌；他們發現並且相信耶穌是最珍貴的寶藏；他們放棄自己的生命，順服於耶穌為主；他們認識到雖然救恩是完全白白得來的，過基督徒的生活可能會讓他們失去一切。
  路加福音14:28-33；馬太福音10:34-37；13:44-46；16:24-26

定義門徒訓練的成長階段

• 門徒訓練發展：在得救之後，門徒應該開始在基督裡面逐漸成熟，開始活出他們的成熟。以下是鑒別四個特定階段的步驟或者方法，可以在信徒們渴望跟隨耶穌的時候指引他們，遵守他的話語，順服於他的旨意。

• 第一階段：身份——我是誰——（重點：在耶穌里的身份；行為：相信）。「身份」是指你在耶穌里的身份。通過相信所宣講的十字架，你已經被榮耀地放在基督裡面。因此，這一階段始於救恩，而其成長是通過學習，瞭解並相信聖經中和身份性的真理，就是我們「在基督里」是誰的真理，並且借著信在神的應許和這些真理上站立得穩，來實現的。
  約翰福音1:12；10:28-29；哥林多前書1:18；以弗所書1:13-14；2:4-7；歌羅西書3:1-4；彼得前書2:1-10；彼得後書1:1-4

• 第二階段：行為——我做什麼——（重點：個人成長；行為：服從）。「行為」是指在一個人的態度和行動上的個人成長。通過救恩，你有了新的機會可以為耶穌活出轉變了的生命，在他眼裡看作是好的生命。在這一階段的成長是通過對神話語的服從，來實現的。這樣的服從產生內在的變化（我們思考和感覺的方式），並且會帶來外在的改變（我們的行為和行為方式），目的是完全改變我們的品格——我們心理和道德上的品質——能夠更有耶穌的樣式。
  詩篇15:1-5；羅馬書12:1-2；帖撒羅尼迦前書2:10-12；提多書2:7-8；彼得後書1:5-11；約翰一書3:18

• 第三階段：服侍——我怎麼服侍——（重點：實際的服侍；行為：服侍）。「服侍」是指你在地方教會里的實際的服侍和你對「鄰捨」的善行。通過救恩，神已經預定你應該有善行，並且也通過聖靈賜予了你屬靈的恩賜，可以去造就教會。在這一階段的成長是通過向別人多行善舉，使用你的屬靈恩賜積極造就你的地方教會，並參與服侍，來實現的。
  馬可福音10:43-45；羅馬書12:9-13；以弗所書2:8-10；4:16；哥林多前書10:24；12:7-27；加拉太書5:13；彼得後書1:12-15

• 第四階段：訓練——我訓練誰——（重點：訓練門徒；行為：指導）。「訓練」是指培養更多的門徒來擴展神的國。通過救恩，你已經受任讓耶穌的名被萬代紀念，叫子孫後代可以認識耶穌，並能讓人們認識他。在這一階段的成長是通過持續不斷的與其他門徒在一起，積極的將自己的生命投入到其他門徒的生命里，這樣他們可以在身份、行為、服侍上成長，也可以教導其他人這樣去做，來實現的。
  馬太福音28:18-20；使徒行傳14:21-23；提摩太后書2:2；以弗所書4:11-12；提多書1:5-6；（詩篇45:17；78:1-8）

• 重要說明：門徒訓練發展的每一階段都應該被看作是獨立的一個階段，但是也應該是彼此之間互補的。這意味著門徒的成長不是一系列的事情需要完成，不是需要上完的課程或完成的階段，而是更像是顏色漸變一樣，每個階段漸變成下一階段，並且彼此之間相互融合。比如說，「身份」階段是其他階段的基礎，但是是一個必須要牢固並且可以持續成長的階段，這樣可以讓其他階段的成長更加健全。每一階段之間確實有一個連續性，但是你永遠都不會完全完成一個階段，你只是繼續在每個階段都成長。如果某一階段有問題，你需要去之前的每一個階段去看看是哪裡需要成長。

• 衡量成長：成長是通過最後階段「訓練」的有效性來進行衡量的，因為這一階段的結果就是「訓練門徒的門徒」，這樣繼續。這就好像人類的發展一樣：新生兒成長為孩子，然後是成年人，之後成為父母。屬靈上，當人們剛信的時候，他們是「屬靈的新生兒」，不是很瞭解，但是通過他們屬靈的父母開始不斷成長，「屬靈的父母」是那些使他們作門徒的人。然後他們開始明白，在神話語里成長，活出自己的信仰。之後，他們在信仰上能夠變得成熟，在信心上可以獨立，盡自己所能的去侍奉神。最後，他們開始使他人做門徒，或者成為他人屬靈的父母。因此，屬靈父母是目標，而不是屬靈上的成年人。成長問題：有多少門徒在訓練或者使他人作門徒？你屬靈的孩子是誰？
  這一術語的例子：哥林多前書3:1-3；4:14-17；13:11；腓立比書2:22；帖撒羅尼迦前書2:11-12；約翰一書2:12-14

定義門徒訓練的意義

• 所以，門徒訓練的目的，是在所有國家，在任何時候，不斷訓練更成熟並且成聖的耶穌的門徒，都是為了神的榮耀。這是一個持續不斷的過程，直到耶穌再來才會停止。
  以弗所書4:13-16；歌羅西書1:28-29；馬太福音28:20

復習題

• 真正的門徒是什麼樣的？
• 門徒成長的四個階段是什麼？
• 我們需要記住的重要提示是什麼？
• 我們應該怎麼衡量成長的程度？
• 門徒訓練的目的是什麼？

11.門徒訓練的聖經架構是什麼？

門徒訓練的聖經架構始於這樣的根基：「瞭解神希望福音傳遍地極，使萬民作耶穌的門徒」。這項責任交給了地方教會，它的主要任務是訓練而使萬民作他的門徒，而他們也會造就門徒，直到世界的末了。耶穌塑造了門徒訓練的框架，告訴我們應該如何將我們的生命投入到訓練其他門徒身上。

門徒訓練的根基是世界福音傳播

• 世界福音傳播是門徒訓練的基石。從起初，神就應許通過派救世主耶穌來拯救「任何願意的人」。並且在末日，他會完成他的使命，叫各族、各方、各民、各國的人都得救。因此，這是世界福音傳播的唯一脈搏：積極的去接觸失喪的世界，這樣，通過耶穌的福音能讓他們與他們的創造主有和解的關係。並且從此為在基督里成長而活，這樣他們可以榮耀神，永遠通過耶穌的福音享受他。其中有兩個主要方向：
  哥林多後書5:11-21；詩篇16:11；145:1-3；使徒行傳2:28

• 與非信徒傳福音——傳福音的意思是有責任與他人建立溝通，並且成功的用耶穌的福音消息影響非信徒；意思是跨越國界，帶著耶穌福音的消息前行；意思是用耶穌的消息，成功的在其文化下說服（通過聖靈的工作）非信徒（一個人聽到福音並且相信）。
  馬太福音28:19

• 用神的話語教導信徒——教導，意思是用神的話語指導新信徒，這樣他們能獲得必要的知識和技能，成為耶穌忠心的門徒；意思是教育、訓練門徒事工上的事情，這樣他們可以滿足聖經上的要求，並且能夠熟練的執行他們自己的事工職責；意思是去建立教會；是不止息地指導。
  馬太福音28:20

• 世界福音傳播的責任（也是門徒訓練的）由地方教會有效的繼承了。因此，每個地方教會的核心目的或者應該專注於向世界傳福音。每個教會的成員都應該共同應用他們的時間，天賦和財富來完成這個任務。
  馬可福音16:15-20；路加福音24:45-53

耶穌在他命令我們去做的事之框架上做了榜樣

• 門徒訓練：耶穌在最開始做事工的時候，我們就能看到他訓練門徒。在他事工結束時，他命令他的門徒們：「使萬民作我的門徒」。基本上，他是在看著他們，對他們說，要他們對別人做他與他們做的事情。這應該是一個重復的過程——意味著門徒們要訓練別的門徒，受訓練的，再訓練別的門徒，這樣繼續。因此，向世界傳福音就是這樣的一個計劃：「訓練耶穌的逐漸成熟的門徒，他們再訓練其他耶穌的逐漸成熟的門徒。」
  馬太福音4:19；28:16-20

• 耶穌做了榜樣讓我們知道在地方教會中具體的應該怎麼去做，因為地方教會是從耶穌和他的門徒們開始的（當門徒們受了聖靈並被聖靈充滿的時候，地方教會就建立了）。耶穌和門徒們的關係成為了事工的模式和完成大使命的計劃。
  約翰福音20:20-23；以弗所書2:19-22；使徒行傳1:8，2:4，42-47

門徒訓練架構的關鍵

• 門徒訓練是去培訓。門徒是指願意成為「學生，受訓者或者跟隨者」的人。這樣他們可以相信，並且跟隨他們的「老師，訓練者或領袖」的教導。門徒訓練是將自己的生命投入到別的門徒身上。聖經是我們用來訓練的工具，因為它是真理，對教導教義有益處，用來教訓，督責，訓練或使人規整。這樣叫屬神的人都可以完全或成為最好的，裝備好或預備行各樣的善事。舉例：耶穌是訓練者，十二門徒是受訓者，耶穌堅定又忠心的與他們在一起，用天父的話語教導。
  提摩太后書3:16-17；約翰福音7:16；8:31-32；12:49-50；15:3；17:17-19

• 門徒訓練是關係性的。是訓練，指導，教導人之間的關係，但是也是一種親密的關係——就好像親密的朋友一樣，但是主旨是幫助他人更有耶穌的樣式。因此，這樣的訓練包括與訓練者相處、學習，並直接從他們的生命中學習。這個叫做以生命影響生命的訓練。訓練者和受訓者生活在一起，並且把每一個機會都當作訓練的機會。例子：耶穌叫門徒們「常和自己同在」，並且他稱呼他們「朋友」而不是「僕人或者奴隸」——表達出這種關係的親密。
  馬可福音3:13-15；約翰福音15:15；（是一種「生活方式」——和申命記6:5-9中父母的責任類似。）

• 門徒訓練是不斷增長的。在耶穌訓練了他的門徒之後，他們受了聖靈，就開始遵行大使命，教會就開始快速發展。他們當時都在做什麼？他們在做自己受訓練做的事情：通過耶穌的信息來向非信徒傳福音並且用神的話語教導信徒來訓練門徒。這些「新信徒」會接觸別的人，教導他人，門徒的數量就不斷增長了。受訓的門徒們訓練別的門徒等等，也就成就了這事——通過聖靈的能力。例子：耶穌將自己的生命投入到他門徒們的身上比他自己在他三年的事工之內的每一天只給一個人見證，收穫了更好的效果。接下來這個例子可以幫助我們更好的理解為什麼這樣會更好：如果每天都有1個人回轉信主的話，12年就會有4380位回轉信主的人。但是如果耶穌的11個門徒每個人每三年都訓練11位門徒，他們的門徒也都每三年訓練11位門徒，如此下去，那麼12年就會有161051個門徒。
  使徒行傳2:41，47；4:4；5:14；6:7；9:31；12:24；13:49；16:5；19:20

• 門徒訓練是不斷的複製。門徒訓練的秘訣就是「屬靈上的連續性」——意思就是說，每位門徒總是接觸，教導那些最後也會接觸、教導其他人的人。因此，我們要訓練我們的門徒，但是也有一天我們要放開手，讓他們自己出去，複製自己——就好像孩子總有一天會成為父母一樣，受訓的門徒也會成為訓練門徒的人。例子：提摩太要將自己從保羅那裡所學的交托給那忠心能教導別人的人。
  提摩太后書2:2

復習題

• 門徒訓練的根基是什麼？
• 誰有世界福音傳播的責任？
• 世界福音傳播的唯一計劃是什麼？
• 耶穌是如何在門徒訓練框架上為我們做榜樣的？
• 門徒訓練的幾個關鍵是什麼？

10.我們怎樣為使命而活？

為使命而活，我們這樣行：活著，做神國的僕人——用我們短暫的生命來回應神對救贖、造就門徒和作見證的呼召；活著，做萬國的「催化劑」——要站在活人和死人之間，帶著對世人的負擔，用禱告使他們與神和好；活著，為人得救而宣教——我們活著的目標就是「宣教」，我們渴望宣教。

作為神國而活的僕人

• 生命的不確定：一生只有一次機會；生命短暫——非常短暫。我們的生命好像一片雲霧，出現少時就不見了。所以，我們只有這一次生命來敬虔度過，將我們的時間、財富和天賦投入在神的國度上。我們需要讓神來「叫我曉得我身之終，我的壽數幾何」，曉得我們的生命是多麼的脆弱和短暫。我們無法控制生命的長度——我們只能選擇今天要做什麼。
  雅各書4:14；詩篇39:4-5

• 我們只有一次短暫的生命來信耶穌。所以，醒來吧。一切正在沈睡的人，一切在罪和過犯當中死去的人，一切按照肉體的慾望而活，和那些設法滿足肉體和內心慾望的人。醒來吧，要知道神為你預備了何等難以置信的機會——讓你脫離死亡。神有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，叫我們可以靠著恩典與耶穌同活。耶穌是光，照亮我們通往神的道路。神願意赦免我們一切的過犯，他會塗抹掉我們一切的罪孽，他把我們的罪釘在了十字架上，借著祂的復活，他已經完全得勝。悔改吧，只有對耶穌的信心能拯救你。
  以弗所書2:1-10；5:13-14；歌羅西書2:13-15

• 我們只有這短暫的一生為耶穌而活。所以，我們要注意自己生活的方式。我們已經得救贖，現在是為主而活著。我們是耶穌的門徒，我們的行為樣式要有節制。讓我們去除愚妄和不明智的行為，按照明白耶穌旨意的樣式來生活。耶穌呼召門徒來跟隨他，並要他們往天下去，叫萬人來做門徒。因此，讓我們現在就得釋放——就是說，讓我們把自己最好的時間用來為神而活。耶穌捨己做了萬人的贖價。我們的救主，神盼望所有的人都得救來認識真理。
  以弗所書5:15-17；提摩太前書2:3-4；馬太福音4:19-22；6:33-34；28:16-20；彼得前書1:17；哥林多前書9:24-27

• 我們只有這短暫的一生來為耶穌作見證。耶穌在世上活著的時候（白天的時候），他的一生為神而活，他是這世上的光。當他完成了自己的工，就呼召門徒來做這世上的光——意味著所有耶穌的門徒都是他在這世上的見證人。每一位信徒都要努力去傳福音給每一個接觸到的人。我們需要所有的信徒到萬國去傳福音。
  約翰福音9:5；20:21-23；使徒行傳1:8；馬太福音5:14-16

為做萬國的「催化劑」而活

• 去站在活人死人中間——我們要為自己而活，還是要像亞倫那樣，拿起香爐，把壇上的火盛在其中，又點上香，跑到會眾當中，為百姓贖罪，瘟疫就止住了。亞倫站在活人死人中間——那些已經因瘟疫而死的和還沒感染的人之間。同樣，我們蒙召要做同樣的事。我們帶著耶穌基督的福音，快跑站在百姓和這世界中間，宣告耶穌基督已經為了讓我們的罪得赦免而死，並且他已經從死裡復活——借著相信他，罪的瘟疫就止住了。你不必像那些已經在罪中死去的人那樣永遠受刑罰。你有機會來選擇生命。我們用福音來站在活人死人中間。世上一切的人都在死去，並因為罪的瘟疫，永遠與神隔絕。他們需要有人帶著福音到他們當中，不再讓罪的瘟疫叫更多的人死去。
  民數記16:46-48
  • 到創啓宣教事工的國家去。這些國家可能不歡迎傳道士，但在舊約聖經里有個例子，神告訴先知，到敵對的掌權者那裡去。他給了這先知一個特別的責任（獻祭），來保護他（秘密地）完成最終的使命（膏大衛作王）。
    撒母耳記上16:2-3

• 到那些禁止傳播福音的地方去。政府不應該制定高於神誡命的法律。他們會制定這樣的法律，強迫百姓遵守。但對信徒來說，首先最重要的，是要遵守神的誡命。神的誡命高於一切人的法律，人的法律都是毫無價值的。所以，信徒要做的選擇是，是否要順服神，並且因此受逼迫。
  使徒行傳5:27-29

• 到那會逼迫你或拒絕福音的地方去。福音先是傳給猶太人，但被很多猶太人棄絕了，這樣，福音就轉向了外邦人（除猶太人以外的任何人）。耶穌告訴門徒們，他們要進入一個敵對的環境（如羊進入狼群）。因此，逼迫和拒絕是可以預見的。他們要如此的去遵從，「靈巧像蛇，馴良像鴿子」——意思是他們要清楚自己的處境，並且要判斷，是逃離的時候還是去下座城的時候；他們來到一個對它們有敵意的地方，自己卻沒有敵意；但是他們總要不停地傳講福音。
  馬太福音10:16-23；使徒行傳13:46-52；18:6-11；20:26；羅馬書1:13-16

• 為地上的百姓得救向神禱告——保羅內心有極重的憂傷，常常傷痛。他寧願自己被基督咒詛好讓猶太人得救。他內心的渴望和對神的禱告是，叫猶太人可以得救。這世上有很多族群的人，就好像保羅為之禱告的猶太人——他們對神有熱心，但不是按著真的知識行。他們對神的義愚昧無知，想要立自己的義。讓我們對世上不認識神的人有負擔，認真地把他們放在禱告當中。
  羅馬書9:1-3；10:1-3；馬太福音9:36-38

作為一個傳道士而活，為要叫地上一切的人得救

• 傳道士，是為「傳教」而活的，我們所要傳的，就是叫萬人得救。保羅做出了很好的示範，不求自己的益處，而求多人的益處——他向著什麼人，就做什麼人，就是竭盡一切辦法要救那些人。他的願望是，放下自己的自由，不因人對聖經的漠不關心就厭惡他們，總要救一些人，相信耶穌。我們要因著福音的緣故效法保羅，在神的祝福當中傳福音給人。
  哥林多前書4:14-17；7:29-31；9:19-23；10:31-11:1

• 這個世界上大部分人住在你們國家之外，所以我們需要人樂意去國外做傳道士。我們需要像以賽亞那樣的人，他聽到神的呼召要差派一個人，就懷著謙卑的心，志願前往。他受差遣代表神去向一些百姓傳達信息。誰想去告訴這地上的百姓，神借著耶穌所表達的愛呢？一方面，神呼召並裝備一個人來服侍，另一方面，我們要將自己的生命獻給他，加入到他的事工當中。有誰會去？
  以賽亞書6:8-9

復習題

• 我們只有短暫的一生來做什麼？
• 去站在活人死人中間是什麼意思？
• 封閉的國家、人的法律、逼迫或是抵擋能阻止我們去傳福音嗎？
• 能被當做「催化劑」的禱告事項之一是什麼？
• 你會成為傳道士來為讓人得救而活嗎？

9.什麼是使命的抱負？

使命的抱負是一種我們對致力於「向福音未及之地傳福音的熱情」和「向造就信徒的獻身」之間的拉力。我們不能顧此失彼，而要滿懷熱情地兼顧二者而前行。

對福音未及之地的熱忱

• 保羅的志向：保羅有個最強烈的願望、渴望、志向，或者說是傳教的熱忱，是到那些耶穌的名沒被提過的地方去——就是那些大部分人都從沒聽說過耶穌的地方。保羅不是問，福音在哪裡是必不可少的——因為福音在任何地方都是必要的。他是在問，哪些地方人們聽不到福音而更迫切地需要有人去傳。我們從保羅的志向里可以學到一些實際應用。
  羅馬書15:18-25；使徒行傳26:13-21

• 保羅的渴望是源於聖經的——舊約聖經以及新約聖經。保羅蒙召得救、成為使徒以及傳教事工都記錄在新約聖經當中。但他引用舊約聖經，來說明自己對福音未及之地的熱忱。我們知道，從創始之初，神就定意要借著耶穌基督作為世界的救主，來拯救一切信他的。並且，他會從每個不同種族、說不同語言的人和國家當中，拯救人來成就自己的工。聖經應該是我們一切渴望的源頭——尤其是為了神的榮耀拯救罪人的事工。
  羅馬書15:21；使徒行傳26:22-23；以賽亞書52:15

• 保羅清楚存在的問題，也知道如何解決。我們要去向世上那些從沒有聽說過耶穌的人傳福音，因為他們已經被定罪，無可推諉。任何人要與神和好，唯一的盼望，就是借著相信耶穌並奉他的名悔改。神對世人的愛，以及人只靠自己無法避免被定罪，督促我們坦然無愧地傳講基督的福音。保羅確信，對每個信神的人來說，耶穌基督的福音就是神的大能。你知道人無望的境地、要面對的審判和永遠的咒詛嗎？你確信福音是人唯一的盼望嗎？
  羅馬書1:16-23；約翰福音3:18

• 保羅犧牲了自己的人際關係。保羅想去羅馬，但卻沒有去羅馬，反而往耶路撒冷而去。這樣，從耶路撒冷直到以利哩古的人都得到了耶穌的福音。很多年來，他盼望去見他們，但是他從沒有去，因為他的願望是傳福音給福音未及之地。我們是否願意因福音的緣故，放棄那些與我們所愛的人在一起的時間？——毫無疑問，這是每個「到萬國去」的人要做的犧牲。
  羅馬書15:22

• 保羅的事工，既教導真理又有行動。保羅知道，他必須要宣講耶穌的福音。他知道自己要清楚明白地傳講，好叫人能明白。他也知道，這些真理要與行為相稱。他生命的樣式得要與所傳講的真理相稱。對保羅來說，這也包括特別的神跡——（注意：這並不是神的子民生命里常規生活的一部分，而是神在特別的時間里使用他們）。保羅只有靠神的聖靈才能活出這樣的生命樣式。今天，我們需要生命活出被聖靈充滿的男人、女人，通過他們的話語和行為向那些失喪的人來傳福音。
  羅馬書15:18-19

• 保羅努力傳福音，但是，是神使果子大大增多。我們與神同工。保羅是在沒有聽過耶穌的地方成為傳福音的先驅，他完成了自己的事工，因此，那地就不再需要先驅的事工了。他向那裡的外邦人傳福音，並且建立教會，使他們在自己的地方繼續傳福音。因此，他雖然沒有跟每一個人接觸，但在他所到的每一個地方，都留下教會為自己做見證。保羅的例子是說，不是每個人在傳教的事工上都有同樣的任務。我們需要像保羅那樣，在沒有聽說過耶穌的地方做先驅開拓的工作。我們需要在那裡建立教會，訓練牧師，繼續在當地傳福音。我們得同心合意，有人栽種，有人澆灌，而我們的神會使它生長。
  羅馬書15:18-19；23-24；提摩太后書4:5；哥林多前書3:2-9

• 保羅的邀請：保羅鼓勵別人效法他，正如他效法耶穌一樣。耶穌來，做世人的救主。我們是否也有傳福音給福音未得之地的熱情？你是否有這樣的熱忱，叫那些從未聽說過耶穌的人，能夠看到並明白？教會應該跟隨保羅，因此，所有信徒最熱衷的應該是讓耶穌的名被傳到未及之地。
  腓立比書3:17-21；哥林多前書11:1；4:16；帖撒羅尼迦書1:6；約翰福音4:14

• 我們的恥辱：有人到現在還不知道神，這是我們的恥辱。神不願一人沈淪，乃願人人都悔改。我們會遵行大使命，為萬國造就門徒嗎？在你住的地方，有多少人至少聽過一次福音？誰願意去？誰願意差遣？這是我們的責任。
  哥林多前書15:34；彼得後書3:9

獻身於造就信徒

• 保羅受自己渴望驅使，去接觸沒聽到福音的人。但他也致力於把每個人完全地交托在主耶穌基督裡面。這會通過建立地方教會來完成—一群群堅持聚會，遵行聖經關於教會目的和工作教導的信徒們。保羅為這些教會的健康發展而努力（正確地教導並遵行聖經；有正確的帶領；必要的時候操練教會紀律；合一；做事正派規矩；理解並正確操練屬靈恩賜），好叫他們都能每天更新變化，更有耶穌的樣式，成為活躍健康的信徒。因此，我們向福音未到之地傳福音的熱情，不能跟建立信徒分離——因為訓練門徒，並且教導他們基督所教訓的，意味著要建立並且發展活潑、健康的當地教會。
  歌羅西書1:28-29；以弗所書3:9；4:12-16

• 保羅關注教會的發展——意思是，即使教會被建立和門徒被培訓之後，他仍舊提供教訓信徒的方法。當他這樣做的時候，就是樹立了榜樣：（1）回到他之前建立的一些教會去幫助他們；（2）差遣門徒去幫助他們（3）必要的時候，寫信幫助他們。
  使徒行傳18:18-23；哥林多後書8:16-18；書信的例子：羅馬書1:1-7；提摩太前書1:1-2；提多書1:1-4

復習題

• 保羅的志向是什麼？
• 保羅志向的根基是什麼？
• 我們的恥辱是什麼？
• 傳福音與門徒造就的衝突是什麼？
• 為什麼保羅關注教會的持續發展？

8.使命中的走出去和差遣是什麼？

走出去和差遣象徵著教會和傳道士之間的合作關係。每個信徒都需要在使命中盡一份力，無論是作為傳道士離開地方教會，把福音帶到異國他鄉，還是作為地方教會的一員，積極參與到差遣傳道士中。我們要忠於我們的呼召。

辨別差遣的人和走出去的人

• 實際上只有教會繼承了大使命的責任。教會的任務是要持續地使萬民作門徒，直到耶穌再來。往普天下去傳福音，奉父子聖靈的名給新信徒施洗，教導神的話語造就信徒。因此，每個信徒都應該關心萬民是否能聽到福音，參與到這一全球征途中，讓全地都能聽到，相信，求告耶穌的名得救。
  馬太福音28:18-20；馬可福音16:15-18；路加福音24:46-49；約翰福音20:19-23；使徒行傳1:8

• 聖經明確指出，「凡求告主名的，就必得救」。然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？因此，當提到使命時，主要有兩類呼召：走出去的人和差遣的人。總的來說，所有信徒都有責任出去傳福音，把願意為耶穌作見證的人差遣到全世界，但具體來說，我們有著不同的角色和生活方式。走出去的人和差遣的人代表著兩種不同的生活方式，但是都是為了同一個使命。他們是相互關聯，相互依存的。
  羅馬書10:13-15

• 走出去的人（流動）：走出去的人離開自己的地方教會，走出去做傳道士，在不信神的人當中作見證。這意味著一些信徒會受召放棄通常的工作，生活區域和家人，把福音帶到異國。這通常需要教會的資金支持。

• 差遣的人（定居）：差遣的人是地方教會的一員，積極參與，差遣傳道士去不信神的人當中作見證。他們沒有受召放棄通常的工作，生活區域和家人，把福音帶到異國，而是努力工作，老老實實地養活家人，並使用他們的金錢、財物，時間和天賦來進一步推動使命。每個信徒都應該參與其中，差遣傳道士去他們自己不能去的地方傳福音，並好好規劃自己的生活，讓自己不僅僅是家裡的光，也是世上的光。

傳道士的合作：同心合意的興旺福音

• 保羅在禱告中因為腓立比持續的「同心合意的興旺福音」而感謝神。腓立比教會特意和保羅合作。保羅擁有不止一個這樣的合作關係。他與地方教會開展合作關係。合作關係裡面包含的若干要素，為今天的我們樹立了榜樣：（1）真切關係——他們很關心保羅，關係密切。雙方生活中有著真切的關心，在乎和交織。（2）振奮人心——合作關係是喜樂的，給保羅帶來了極大的鼓舞，他很享受與他們在一起的時光。（3）財政——他們甚至主動要給保羅提供財政支持，幫助保羅。保羅也期待他們的幫助，因為這讓他能夠服侍他人。（4）禱告——他們知道對方的情況，經常為對方禱告。（5）服侍——他們會服侍彼此，共同參與到相同的事情中，包括：傳福音，在獄中的鼓勵，以及差遣同工來幫助服侍。
  腓立比書1:3-8，14；2:25；4:14-20；羅馬書15:24；30-33；以弗所書6:18-20；歌羅西書4:24；哥林多後書11:8

使命的財政支持

• 信徒是管家和寄居者。作為管家，我們承認神是萬物的至高所有者，包括我們在世上的全部金錢和財物——我們要忠心地管理他托付給我們的東西。作為寄居者，我們承認我們是天上的國民——我們的忠誠歸於神的國。因此，這個世界不是我們的家，我們只是過客。但是我們經歷這個世界，期待更好的世界，我們肩負著使命，用耶穌的福音觸及萬民——「任何願意相信的人」都能得救。
  申命記8:18；撒母耳記上2:7；約翰福音18:36；希伯來書11:13-16；腓立比書3:17-21
  
• 信徒要工作和奉獻。符合聖經的獲取錢財的方式就是工作。神讓人工作，來養活自己和家人。但是我們在地上賺取金錢和財富也是為了投資在天上。作為信徒，我們不要為我們自己在地上積攢財寶，因為它們沒有持久的價值（有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷）。相反，我們要在天上積攢財寶，因為它們有持久的價值（蟲子無法咬，不會鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷）。因此，真正的財富不在於我們在地上的財寶（金錢和財物），而在於天上的財寶（神的獎賞）。對於使用財富（金錢和財物）服侍神和他人，在天上投資的人，神會給他們無盡的財寶。
  馬太福音6:19-20；路加福音12:33；馬可福音10:21；提摩太前書5:8；帖撒羅尼迦後書3:6-15

• 信徒要向使命奉獻。全職的福音事工通過這份「福音工作」應該能夠借此謀生（或者有權借此得到財政支持）。這可以通過地方教會支持傳道士來實現。這也是所有信徒都能參與到使命中的方式之一。新約的奉獻模式，慷慨的恩典奉獻，也適用於這種奉獻。原則如下：互補性——教會內的屬靈性和物質性的工作具有平衡性；成比例——奉獻的數量應該在我們的「財力之內」，更要「捨己的奉獻」；規律性——遵循一定的模式，這樣我們就可以在奉獻上有突出的表現；樂意——是喜樂的，因為這是一項特權，而不是義務；坦誠透明——凡是涉及，通過教會或傳道士奉獻的錢，處理的時候都要實行責任制，這樣可以免遭指責。
  哥林多後書8:1-3；8-24；9:1-15；哥林多前書9:14；16:2-4

• 信徒因向使命奉獻而得福。我們可以因為向使命奉獻而得到兩種福分：（1）你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們；種什麼收什麼——意思是我們順服神，神會供應我們所有的需求。（2）我們的果子漸漸增多，歸在我們的賬上——意思是我們用金錢和財物支持神在世上的工，與此同時也在天上為自己積攢財寶。比如說，如果你支持一名傳道士，有人因為傳道士的事工而得救，那麼你也參與到了這一成果中。
  箴言19:17；路加福音6:38；哥林多後書9:6；腓立比書4:17-19；馬太福音6:19-21

• 信徒優先給使命奉獻，因為使命就是優先事項。我們看到世界對福音的需求，樂意參與其中。我們明智決策，把奉獻列為優先財政項目。我們與地方教會一起好好規劃，眾人同心，其利斷金。神讓我們興旺，我們努力工作並奉獻——首先拿出一部分錢，奉獻或存在一邊，這樣需要的時候可以立即拿出來。我們不斷地忠實奉獻，支持那些代表我們走出去的傳道士。
  哥林多前書9:7；16:2；提摩太前書5:18；提摩太后書2:1-7

復習題

• 大使命是誰的責任？
• 走出去的人是什麼人？
• 差遣的人是什麼人？
• 傳教的合作關係是怎樣的？
• 我們如何在財政上支持使命？

7.使命的權柄是什麼？

使命的權柄來源於聖經中的神——因此來源於聖經本身。我們謹記「耶和華如此說」，不斷前行。神差耶穌，耶穌差使徒和教會。在耶穌的權柄下，教會在這世上繼續使命，直到耶穌再來。

使命的權柄源於使命的聖經

• 聖經的權柄：聖經足夠我們瞭解神的旨意，這也是我們確定神旨意的唯一方式。聖經的話語是神的話語，沒有比神本身更高的權柄。因為聖經的話語是神的話語，不遵守聖經的信徒就是不想順服神；而遵守聖經就是順服神。因此，無論是夢境，異象，事工的職能或職分還是其他，都沒有比聖經高的權柄。
  提摩太后書3:16；哥林多前書14:37

• 聖經的權柄和「基督的使徒」：「基督的使徒」受耶穌的獨特差遣，在世人中為教會立下根基，為耶穌作見證。他們帶著神的權柄講話，直接從神那裡領受啓示，因為新約尚未寫成。但是他們也要對舊約負責——無論他們是否真的在宣揚神的話語，他們所說的話都要受到已經寫成的聖經的檢驗。聖經的完成和使徒身份的終止意味著最終的權柄就是聖經本身。因此，任何人想要投身到使命中或者想要成為基督的使者，只有在符合神在聖經中的旨意時，他們的真實性和權利才是合理有效的。
  使徒行傳17:10-11；加拉太書1:8-9

行使走出去和差遣的權柄

• 耶穌的同在：在耶穌從死裡復活之後，他在門徒面前現身，告訴他們所有的權柄都賜給了他。耶穌在宣稱擁有絕對，至高的權柄，這是他命令他們的基礎。因此，使徒和所有信徒履行大使命都是單單奉耶穌之名。在他們履行這一誡命的時候，耶穌告訴他的門徒，他會常與他們同在。我們不僅奉耶穌之名遵守這一誡命，耶穌也會與我們同行。我們不是孤身奮戰，而是知道他與我們同在。因此，擁有天上地下所有權柄的那一位差遣我們，他也承諾會全程與我們同在，直到世界的末了。
  馬太福音28:18-20；約翰福音20:19-23

• 耶穌的名：耶穌的兩個使徒，彼得和約翰，一起上了聖殿。彼得奉耶穌之名醫治好了一個天生瘸腿的人。百姓都看見他行走，贊美神。得醫治的人拉著他們，他們借機教導百姓，傳講耶穌從死裡復活——即使「以色列人」殺了耶穌，神仍然使他從死裡復活，因此他們要悔改，歸於神。猶太領袖（祭司，守殿官和撒都該人）抓住彼得和約翰，問他們了一個非常重要的問題：「你們用什麼能力，奉誰的名作這事呢？」——他們想要知道，彼得和約翰有什麼樣的超能力，或者他們奉誰的名或權柄醫治人。那時彼得被聖靈充滿，明確對他們說，他的權柄是「奉拿撒勒人耶穌基督的名」，並且告訴他們「除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
  使徒行傳3:11，25；4:1-12

• 選立委派：隨著使命繼續展開，我們可以讀到：使徒選立他人開展事工；保羅（基督的使徒）和巴拿巴（傳道士）被安提阿教會選立；保羅和巴拿巴在路司得，以哥念和安提阿的教會選立了長老；提摩太被眾長老（教會領導層）選立。選立及其標誌「按手」批准他人進入事工，並把權柄托付給他們，這一模式可以被小心且謙卑地應用於使命的推進。
  使徒行傳6:2-7；13:3；14:21-23；提摩太前書4:14；5:22；提摩太后書1:6

• 權力繼承：教會及其使命始於受神差遣的耶穌。當他的工做完之後，教會及其使命在受耶穌差遣的使徒之下繼續。借著教會的建立和神話語的完成，當他們的工做完之後，使命在教會之下繼續——獨有教會實際有效的繼承了大使命的責任。因此，繼承了權柄，參照了新約模式的地方教會，有權行使權柄選立傳道士並差遣他們出去。因此，傳道士在這一權柄下走出去，當他和新教會選立新的地方教會領導層時，把權柄傳下去。
  以弗所書2:19-22；約翰福音9:5；20:21-23；馬太福音5:14-16

• 選立的目的：這似乎具有三種功能：（1）聖經強調新約教會，強調神以集體而非個人的方式開展使命。（2）教會及其領導層認可事工中的屬靈恩賜和資質。這包括尋求以傳道士身份離開教會，去異鄉服侍的人。（3）接受「按手禮」的人得到教會里其他信徒的肯定，高度評價他的事工能力和生活方式，借此確立他的個人事工呼召。因此，在使命方面，教會集體認可個人受差遣，代表教會作傳道士。

應用使命的權柄

• 每所地方教會都有權利和義務參與到使命中——這就是它們存在的意義。它們可以自信大膽地達成目的。它們應該在當地積極地傳福音，並與此同時踐行大使命，差遣有資質的個人，把福音帶向全世界。這也應該在傳道士和教會之間建立健康的合作關係。
  使徒行傳13:49；19:10，20；腓立比書1:5-7

• 每個信徒都有權利和義務參與到使命中，宣揚耶穌是人得救的唯一道路。我們可以自信大膽地向任何團體，國家，宗教或少數民族宣揚，他們的神和偶像都是虛無。重要的是我們要向人們傳講，神命令他們離棄這些虛妄，歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生神。
  約翰福音14:6；以賽亞書44:9-19；使徒行傳14:8-18；19:26；詩篇96:4；歷代志上16:25

復習題

• 聖經的權柄是什麼？
• 我們奉誰的名走出去？
• 教會如何揀選事工的人？標誌是什麼？
• 上述內容的三種主要功能是什麼？
• 使命權柄的應用是什麼？

6.誰應該參與使命？

參與使命是每個信徒的榮幸義務。教會要持續地肩負使命，積極地使萬民做門徒。我們已經被托付了和好的職分和話語。我們是基督的使者。一些人會被教會「差遣」出去，傳揚平安的福音，讓全世界都能聽到，相信，求告耶和華的名得救。

每個信徒的榮幸義務

• 使命的持續——教會建立的基礎是：（1）「耶穌基督自己是房角石」——象徵著地基里的第一塊石頭，確保根基穩固。（2）「使徒和先知是基礎」——擁有特殊權柄職能的被揀選者。因此，教會及其使命始於耶穌，耶穌被神差來做「世上的光」。借著神跡，教導，死亡，復活和最終升天，當他的工做完之後，教會及其使命在使徒之下繼續，使徒被耶穌差來做「世上的光」。借著當地教會的建立和神話語的完成，當他們的工做完之後，使命在教會之下繼續，教會做「世上的光」——實際上獨有教會繼承了大使命的責任——在世上作神的見證。
  以弗所書2:19-22；約翰福音9:5；20:21-23；馬太福音5:14-16

• 使命的托付——作為信徒，耶穌的愛約束著我們——意味著它促使或激勵我們採取行動。這意味著我們不再為自己而活，而是為耶穌而活，他為我們死而復活。福音應該徹底改變我們的生活。在耶穌里，我們是神新造的人。這意味著我們舊的生活方式已經過去，現在我們用新的方式生活。改變我們生命的使命信息成為我們新生活的一部分。
  哥林多後書5:14-18；加拉太書2:20

• 和好的職分和話語：神在基督里叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。和好的意思是恢復與神的關係。神借著耶穌做了所有必須的工作，讓人與他和好。神差耶穌來，替敵人受了懲罰，化敵為友。基督里的每個人都已經被稱為公義（稱義），並且與神恢復了關係（和好）。這一和好的關係給我們帶來極大的喜樂。作為信徒——已經和好了的人，我們被賜予了「和好的職分」（特權），並且他把「和好的話語」托付給我們（義務）。因此，向世人宣揚福音是每個信徒的責任。
  哥林多後書5:18-19；羅馬書5:8-11

• 耶穌的使者：神賜給我們權柄，在這世上代表耶穌。神借著我們勸告世人。我們代替耶穌請求世人與神和好。我們要向世人宣揚，神讓耶穌替我們成為罪——儘管耶穌是無罪的——使我們在耶穌裡面成為神的義。這意味著我們生命的主要工作是造就門徒——教導他人耶穌是誰，如何瞭解他，以及如何服侍他。
  哥林多後書5:20-21

傳道士的特別呼召

• 教會的權柄——差遣：既然教會被托付了大使命且肩負這一責任（每個成員都應該參與），因此神借助差遣機構來差遣被揀選的人（傳道士），來傳揚平安的福音，讓全世界都能聽到，相信，求告耶和華的名得救。
  羅馬書10:13-17；使徒行傳15:22；提摩太后書4:5

• 使徒職能的傳承：使徒的意思是「被差遣的人」——在差遣者的權柄下，帶著具體的使命被差遣出去的人。耶穌曾經是「使徒」——由神揀選並差遣，肩負使命，世人能借著他得救。這是獨特的呼召，因為他為我們的罪作了輓回祭。十二門徒和保羅被稱為「使徒」——由神揀選並差遣，繼續他的使命。這是獨特的呼召，因為他們要為耶穌作見證。今天，教會差遣「使徒」或使者——傳揚平安福音的人，讓全世界都能聽到，相信，求告耶和華的名得救。這是獨特的呼召，因為他們要做傳道士以及（或者）老師的工作。
  希伯來書3:1；路加福音6:13；約翰福音3:17；17:18-21；羅馬書1:1-7；使徒行傳1:1-8

• 區別職能和恩賜：在新約中主要有兩種「使徒」。十二門徒和保羅是「基督的使徒」。他們成為使徒是因為為耶穌作見證，被耶穌揀選以及行神跡。這是特殊的權柄職能，只有這些人才擁有。另一類使徒是「教會的使者」。他們沒有另一類使徒所擁有的「權柄職能」，但卻是他們的後繼者，被稱為「使徒」是因為他們被差遣，離開教會去做傳道士和老師。
  哥林多前書4:6，9；哥林多後書8:23；11:13；腓立比書2:25；帖撒羅尼迦前書1:1；2:6；使徒行傳13:1-3；14:4，14

• 傳道士的呼召——走出去：有三種傳道者，是教會應該尋找並差遣的：（1）「傳道士」——由教會差遣，帶著耶穌的消息，在列邦中向非信徒傳福音。（2）「老師」——用神的話語教導新信徒；在新信徒當中建立新的地方教會；培養足夠的教會領導。（3）「傳道士／老師」——富有恩賜，能夠同時履行上述兩種職能。
  以弗所書4:11；使徒行傳8:5；21:8；帖撒羅尼迦前書3:2-3；哥林多前書3:5-9；提摩太后書2:2；4:5

• 被揀選的人被賜予了「傳道士／老師／牧師的恩賜」，這通常被稱為是耶穌在「呼召」人成為全職傳道士。因此，傳道士的呼召並不是神親口告訴你去做什麼，而是承認並順服神賜給你的恩賜。
  以弗所書2:10；4:7-8，11；彼得前書2:9；哥林多前書12:11

• 因此，一些男人會傾向於把一生獻給神，進行全職服侍。但是他們如何能確定？可以通過如下步驟來辨別「呼召」：慾望——內心深處是否有衝動，讓你考慮成為傳道士。能力——你是否具備領導技巧，傳福音的能力，以及面對世界上迷失者的時候，是否有一顆同情的心。生活方式——你是否能達標，你的生活在品行，婚姻，家庭，行為和能力方面是否值得其他信徒效仿。確認——教會里的其他信徒是否在你的事工能力和生活方式方面對你贊賞有加。
  腓立比書2:13；提摩太前書3:1-7；提多書1:6-9；彼得前書1:15-16；使徒行傳16:1-2

復習題

• 使命的持續是什麼？
• 使命被托付給了誰？
• 什麼作為基督的使者，被賜予了和好的職分和話語？
• 教會要差遣什麼？
• 什麼是傳道士的呼召？